對於文藝復興時期意大利大學的教學革新及其當代意蘊

論文類別:教育學論文 > 高等教育論文
論文作者: 陳超
上傳時間:2012/9/21 10:59:00

論文網:   論文摘要:文藝復興時期的意大利大學針對中世紀大學经院哲學教育的弊端提出了一系列教學革新主張,這些主張呈現四個基本特征,即教學思想的人本性、學科課程的综合性、教學內容的世俗性和教學方法的自然性。尤其是大學教學革新秉承以人为本、認識人、了解人、还原人的理念深刻地影響了西方近現代大學的發展,對於我國大學教學改革具有重要的現實意義。以史為鑒,我國大學教學改革的核心在於祛除無“人”之境、目中無“人”的教學思想之魅,回歸人本教育理想,以學生發展為中心全面推進高校教學改革
  論文關键詞:文藝復興時期;意大利大學;教學革新
  從14世紀初到17世紀初歷時近300年的時间裏,整個歐洲在意識形態上對中世紀精神權威、舊價值观念產生了根本上的质疑和抵制,掀起了轰轟烈烈的文藝復興運動。而在這場运動中,文藝復興的發源地——意大利無疑是旗手。學界在論及文藝復興對於大學的影響時,主流觀點認为這段時期是大學發展的“冰河期”,大學在這兩三百年間處於一種與世隔絕的狀態,不仅落後於時代前進的步伐,而且對科学和學術毫無貢獻。但是實際情况並非如此。根據日本科學史學者汤淺光朝的世界科學中心轉移學说,意大利在1540~1610年是近代以來世界科學活動中心,然後世界科學活動中心逐步轉移到英國、法國、德國、美國。意大利成為世界科學活動的中心和意大利中世紀大學的勃興密不可分。可以說,文艺復興運動中意大利大學的革新不仅從思想文化上對整個欧洲產生了巨大影響,而且也深遠地影響了歐洲大學的發展,極大地促進了大學教學變革,為近现代大學的發展奠定了思想和實踐基礎。
  一、文藝復興時期意大利大學教學革新的時代背景
  公元476年西羅馬帝國滅亡以后,整個歐洲進入中世纪。中世紀是基督教一統天下的時期,被認為是人類最黑暗的千年世紀,整個歐洲只有教會的思想,只有神學理論,任何其他思想和理论都被教會認為是異端邪说,教會控制著整個文化和思想領域。在中世紀後期,十字軍東征帶來了東西方文化的交流,城市的出現帶來了商業的發展和經濟的繁榮,促進了大學的誕生和發展。神學、法學、醫學、文學的設立一定程度上滿足了社會发展的需要。大學在教會和市政當局的權力夾縫中也取得了一些特權。這些特權一方面保證了大學的發展,同時也導致了大學的墮落和異化。盡管大學在一定程度得到了發展,但是大學的發展仍然沒有擺脫教會的思想控制,除了法學和醫學等職业性學科之外,神學和經院哲學依然被奉為圭臬。在中世紀末期,大學的貴族化、宗教化和經院哲學的教學內容使得大學日益沒落。
  同一時期,隨著生產力的發展、資本主義萌芽的出现,新興的資產階級和傳统的封建宗教矛盾日益激烈,以復興古希腊羅馬古典文化的名義在意大利的佛羅倫薩發起了一場聲勢浩大的文藝復興運動。文藝复興運動的星星之火点燃了整個歐洲,在未来三百多年的時間裏不斷地沖擊整个歐洲的文化思想領域。文藝復兴的核心主旨就是復興古希臘羅马時期的人文主義文化,喚醒人們對人的关註,擺脫神對人的思想控制。在文藝復興運动的興起和發展過程中,大學內部也在發生著一系列重要的革新。
  文艺復興前,教會壟斷教育近1000年。當教會演變成封建社會的最大統治者時,教會文化就庸俗、沒落為一种神學教義的詭辯,它的唯一教学目標就是培養教士;其教育內容是教會所需要的神學哲學,教學方法是“讀課”和辯論。中世紀的經院神學教育是一種極端扭曲人性的教育,由于他們主要是培養、造就神職人員和僧侶,所以對人的要求是盲目信仰和服從,這樣培養出來的只是上帝的奴仆而非具有理性的真正意義上的人。中世紀大學主體上成為了僵化的神學傳教所,大學的核心使命是宗教神学的教義傳播,而非引領社會發展、滿足社會發展需要和促進人身心自由發展的社會文化組織。隨著文藝復興時期西歐社會政治、經濟、文化的變化發展,這種不符合人文主義思潮的宗教思想窠臼越來越不適應大學内在發展的需要,迫切需要新的教育思想來促進大學的发展。一些思想先驅對中世紀教會提出的“以信仰排挤理性,以宗教取代道德”的教育思想進行了深刻批判,提出“以智育為核心,學問、德行與虔信和諧發展”的教育教學理念,重新強調德、行和学問在人的發展中的主体作用。
  文藝復興時期,強大的思想文化運動推動了意大利大學的內部變革,提倡以人為本的人文主義教育教学理念開始深刻影響大学教學變革。在思想文化領域內對封建主義、中世紀神學和經院哲學發動的這场思想革新運動較徹底地摧毀了原有的教育教學信條,代之以更具活力、更具人文關懷、滿足社會經濟發展需要的新型教學思想。可以說,正是由於歐洲文藝復興运動所倡導的以人為本、認识人、解放人、還原人的理念才促進了意大利大學教學思想的變革。
  二、文藝复興時期意大利大學教學革新的基本特征
  14世紀初,隨着文藝復興運動的興起,為了適应社會發展需要和促进人的發展,歐洲各國大學先後进行了相應的改革。意大利大學率先提出了人文主義的教育改革思想,對於促进大學教學變革發揮了重要作用。歸納起來,文藝復興時期意大利大學教學革新呈現出四個特征。
  1.教學思想的人本性
  教學思想的人本性體現在教育是对人性的解放的人文主義教学理念上。中世紀後期,歐洲大學日趨保守,由經院哲學把持的大学課堂幾乎拒絕一切新知識,大學嚴重滯後於時代发展的要求。新興資產階級的不斷發展壯大必然要求在教育領域沖破宗教神學教育的桎梏,為其培養能夠適應社會發展和需要的人才。在新兴權貴階層的主導下,文藝復興时期意大利的大學針對这種扭曲人性的神學教育,提倡以人為本,解放人性,反對愚昧迷信神學思想的教學理念,极大地沖擊了宗教神學教育,人文主義教育逐步成为意大利大學的主流思想,其提倡以人為中心,反對神性教育,倡導人性教育;反对壓抑人性的禁欲主義教育,崇尚自然快樂的教育;反對踐踏身心健康的苦行僧教育,主張人的多方面和諧發展;反對空洞的咬文嚼字的教學,渴望傳授真正的知識,培養真正的理性和智慧;反對脫離實際的經院主義的引经據典,提倡在世界中、在生活中、在經驗中學习的方法等等,意大利大學的这種教學思想的革新奠定了以人文主义為基石的新的教育思想体系,也成為16世紀、17世紀資產階級民主主義教育思想的重要來源。
  人文主義教學思想除了繼承古代的堅強、勇敢、节制、公正之外,還包括民族、愛国、勤勞、民主、自由等內容,反映了新興資產階級的道德理想和政治追求。格裏諾在費拉拉宮廷所創辦的學校倡導的就是人文教育,他提出教育就是為了認识人、了解人、解放人、還原人的人本主義教育思想,其教育目的是使學生們的身體、智力和道德都得到發展。他提出要根據學生的特點實施“通才教育”或稱為博雅教育,其中他特别註重學生的文學修養,主張要學好古希臘羅馬的著作。他把道德教育放在重要地位,註意发展學生的個性,重视實際示範。這個時期大學高度关註人的身體、智力、精神和美的全面平衡發展。道德教育貫穿於文學、音樂和體育活動之中,智育關註希臘語和拉丁语以及當代的詩歌和散文,藝術變得重要,不僅要培養學生欣賞音樂和繪畫的能力,而且要培养他們成為藝術的創造者。
  2.學科課程的綜合性
  相較中世紀經院哲學思想指導下教育的垄斷性和單一性,文藝復興時期的意大利大學更強調廣泛涉猎不同形式的知識,他們認為不僅要向書本學習,還要向生活学習,提出只有周全地掌握知識才能使人真正具有把握世界的能力,才能真正認識“上帝”,認識自我。
  文藝復興時期意大利大学的學科呈現出人文與科學融合的綜合性特征,具體表現为在重視人文學科的同時,科學學科进入大學課堂。大學課程设置上大致分為人文學科、職业性學科和自然學科三類。在人文科學中,傳統的修辞、語法、古典語言等學科得到了延續,但去掉了濃厚的宗教色彩。人文主義教育家通過這些改良後的課程來進行古典文化教育。另一開創性的舉措是把歷史納入到大學課程裏来,使得歷史學的重要性达到空前的高度;在职業性學科中,主要分為法學、醫學和神學三類。在人文主義的旗幟下,神學的衰败是必然,而法學和醫學則蓬勃發展。法學中民法刑法的發展勢頭迅猛,各個大學裏所設民法教授的數量相比以前都有大幅增加。醫學中對解剖學的重視和醫學人文主義的出現使得學科課程有了很大的改變和發展。在自然學科中,數學是從中世紀继承下來的,它將數學、天文學和星象學結合在一起,数學被看作是為天文學和星象學服務的一種技能。在15世紀末以後,這一學科內容發生了很大變化,代數和几何都成為了數學學科的內容,數學在天文學得到了廣泛地運用。除此之外,繪畫藝术、音樂和體育也進入大學的課程體系,成為大學學科的組成部分。這些學科共同為培養人服務。
  從學科課程的發展來看,无論是人文學科還是职業性學科,學科課程逐步脫離了神學的控制,學科課程更加廣泛。14世紀以前,只有文法、辯證法、幾何學、天文學几門學科,文藝復興時期發展到文法、文學、歷史、邏輯學、辨證法、幾何學、地理學、力學,天文學等學科。到17至18世紀,除了文艺復興時期的科學之外,還增加了倫理學、植物學、動物學、物理學、化學等學科課程,極大地豐富了大學的學科課程。尤其是大量自然科學學科課程進入大學,盡管當时與人文學科相比,自然科學的地位相對還較低,但為後来近代自然科學的蓬勃發展奠定了堅實的基礎。此时的大學已經逐步具有了近代大學的雛形。 免費論文下載中心 http://www.hi138.com  3.教學内容的世俗性
  如果依據政府與大學之間的權力關系来劃分現代高等教育系統,那麽,意大利屬於羅馬傳统的高等教育體系,強調國家對高等教育系統的控制和影響,强調大學為國家和社會服務,重視專業教育。因此,文藝復興時期意大利大學的教學內容具有明顯的世俗性特征。14至16世紀,歐洲資本主義處於萌芽狀态,資產階級正在形成之中,新興资產階級為了維護自己的经濟和政治利益,要求在意識形態上打破教會的神學觀,改变維護封建制度的各種传統觀念。一方面,新興資產階級為了攫取更多的利潤,需要不斷改進生產資料、貿易手段,因此對自然科學的很多領域有著濃厚的興趣,例如天文、地理、物理、化學等等,同時也對職業性学科有著更高的期望和要求,他們需要能夠通曉国際法規、羅馬法及精通工、商、金融各方面的人才甚至是跨領域的通才為他們服務;另一方面,他們還希望大學能培養出新的文学家、藝術家提供文學藝術作品为新興的資產階級提供享樂。大學的培養目標是為了培養适應資產階級需要的各种人才,即培養為世俗社會服务的人。
  可以從意大利文藝復興時期的法學教學來窺斑見豹。在文藝復興時期由於社會需求的增長,意大利資產階級或者說政府需要一整套法律準則和一大批具有一定法律知識的管理者、顧問、法官及官員。所以,當時大學的教學內容都倾向於民法。民法逐漸居於重要地位,而相比較而言教會法衰落了,又新增了刑法、法律诉訟等教職。如意大利傳统的法學教育依據的是《羅馬法》。博洛尼亞大學最重要的革新便是1509~1510學年刑法教職的設立,這在意大利和歐洲都是最早的。從1536~1537學年到1593~1594學年,通常只有1名刑法教授。從1594~1595學年開始有2名刑法教授。整個16世紀,波倫亞大學教会法的教授是在不斷減少的,16世纪初有25名教授,到16世紀末只有11名教授;而民法教授卻相當穩定,一直保持26名教授。由此可以看出,文藝復興時期博洛尼亞大學民法越來愈受重視,而教會法逐漸冷落,反映出意大利文藝復興時期法學教學革新的世俗性特征。其他学科的教學內容也大抵如此,教學內容世俗化的特征越來越明顯。
  4.教學方法的自然性
  人文主義者認為,在人的本性中蘊藏著特殊的天賦和巨大的可塑性,強調人的自由意誌,強調个性的自由發展,在教育教学中應該以啟發誘導、快樂教學、尊重學習上自然能動性作為大學的教學方法。教學方法回歸人的自然本性得到較充分的體現。而中世紀神學宿命论和封建特權論則是對人性的抹殺,如在中世紀,教會學校的教育內容是以論證神學即經院哲學為核心的,在教學方法上采取“讀課”加辯論的形式。“读課”即整堂的課由教師讀、學生記,單向地向學生灌輸神學思想,而當時的辯論也只不過是一些“神性”的而非理性的文字游戲,“並且教導青年的方法都是非常嚴酷的,以至學校變成了學生恐怖的場所,變成了他們才智的屠宰場。”中世紀經院主義教育強調死記硬背、讀死書;而文藝复興時期,教師在教學過程中開始註意學生的學習興趣和主動性;也開始註重快樂教育、直觀教學。作為意大利文艺復興時期人文教育思想提出者的佛羅倫薩文壇“三傑”之一的但丁,在他的《王政論》中談到了人的本性、人的天職以及實現的最佳手段。他認為,人具有一切存在物包括礦物、植物和動物的性質,但人又有高于其他存在物的特性——理智力和自由意誌,“走自己得到路,讓人家說去吧。”作為基礎和最有效的教学方法的價值。他認為每個人都有一種內在的、奮發成長的力量,而正確的教育方法需遵循學生自然發展的特性,發揮其主動性。
  意大利大學的“自然”教學方法虽然只停留在表面的“自然”上,但卻充分體現了人文主義的特征,為後來形成完整的人文主義教學原則和方法的體系做了準備。而最能體現這種“自然”教學方法的是當時教學過程中的辯論。辯論內容可能集中於一個特殊的問題或任何科目,有兩個或更多的辯論者依據“亞裏士多德的辯論原則”針對不同的命題進行辯論。辯論一方面可以為教授建立聲譽,另一方面也可以更好地培养學生的能力和提高學生的綜合素質。
  三、文藝復興時期意大利大學教學革新的中国意蘊
  文藝復興時期意大利大學教學革新的幾個基本特征是和當時意大利所處的社會歷史环境密切相關的,反映了那個時代的特征。雖然文藝復興時期意大利的大學教學与現代大學相去甚遠,但不可否認的是當時大學的教學改革和創新對大學的發展產生了重要影響,為近代資產階級大學教育的發展奠定了重要基礎,也為我國大學的教學改革提供了歷史觀照。
  1.教學改革以人為本,以學生發展為中心
  大学教育的目的不僅僅是提供知識和技能,還要喚醒學生對人類生活的可能前景的認識,引發和培養學生的人性意識,使學生求真、求善、求美,造就身心俱健、和谐發展的人。教學不应該是無“人”之境、目中無“人”的教學,不能夠失去教育的靈魂。教學的目的是為了發掘人的潛在能力和創造能力,塑造自己的能力。只有充分調動學生的學習積極性、主動性和創造性才能夠實現學生個体發展的目標。
  “以人為本”的教育口號雖然常出現在政策文件中,但在大学教學實踐中,以書為本、以教学大綱為中心的思想仍然深刻影響著教學。大學仍然采取的是千篇一律的流水線生產式教育方式,以應試為目的,以文凭為目的。因此,大學教學應转變思想,解開現有教學模式和制度对學生的束縛,就如同文藝復興时期宗教神學思想對學生的束縛一樣,從學生主體需要出發,以学生發展為中心,因材施教,因人施教,培養個性獨立、能力和高素質的優秀人才。
  2.體現人文教育與科學教育的融合
  文藝復興時期的意大利大學繼承了亞裏士多德“博雅教育”的遺風,提倡通識教育,在學科設置和課程內容上強調“藝科”教育作為科學教育的基礎,沒有經过系統的“藝科”教育就無法進入其他學科課程的学習。通過極為豐富的“藝科”課程的學習,學生的人文素質基礎得到了強化,為科學教育奠定了基礎。其實這一理念和中國傳統的教育觀念是一致的。所謂人才,一定是先成人而後成才。要成人,需要通過人文教育來樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀,而後成才则是通過科學教育或者職业性教育使得其成為社會所需要的棟梁之才。
  我國高等教育的現狀是越來越重視专業教育,忽視人文教育。尤其是在理工科課程设置上體現得特別明顯,人文教育的缺失使得部分理工科學生成才而不成人,最終不能服務於社會甚至危害於社會。馬加爵、藥家鑫等事件就是最好的例證。
  3.教學實踐體现學生能力和素質培養
  文藝復興時期大學教學實踐上十分註意對青年學生創造性和學习主動性的培養,通过辯論方式以及誘導等方式啟發學生的主觀能动性,這些方法至今也仍有時代價值。
  我国的大學教學更像是生產適应社會生存的知識模板,教師主導、教材為中心的教學法一直以來壓制著學生自由和創新思想的形成,大學制造出了成千上萬模板式的“人才”。我國大學要改變傳统的以傳授知識為主的灌輸式教育方式,創造更多的條件使學生更多地参與科學研究和創新活動,培養學生在實践和模擬環境中自主分析問題、處理問題、解決問題的能力。大学教師在教學過程中鼓勵學生獨立思考,留出學生獨立思考判斷的空間,培養他們自主發現問題、解決問題的能力;避免教條式的教育,培養学生對所學的知識進行分析、重新建构能力,以學生能力培養和素質提升为中心深化我國大學教學方法改革。 免費論文下載中心 http://www.hi138.com
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