中國古代書院教育活力探源

論文類別:教育學論文 > 教育理論論文
論文標簽:中國教育論文
論文作者: 未知
上傳時間:2008/12/31 11:35:00

 摘要:以白鹿洞書院為代寫論文代表的書院,在長達千年的历史中,創造了封建社會高等教育史上的一個又一個“教育奇观”。古代書院成功的關鍵在於它们妥善處理了“不變”與“變”的關系,在回應歷史剧變的挑戰過程中,保持了自身的特色和獨有的書院精神。同時,以道德為教育核心的定位及獨具魅力的辦學特色,也為書院教育註入了勃勃生机和活力。
  關键詞:書院;教育活力;道德教育

    存續中國歷史逾千年的書院是中國封建社會教育的一種特殊組織形式,它傳承了中國古代的民族文化。以白鹿洞書院為代表的書院在長达千年的歷史中,創造出封建社會高等教育史上的一个又一個“教育奇觀”,給中國當代的高等教育提供了有益的啟示。
  
  一、書院發展歷程中的“不變”與“變”
  
  白鹿洞書院等書院之所以能夠成为歷史上的一道奇觀,是因為它們在形成與發展的過程中不僅能够保持書院的求是、兼容、懷疑與愛国精神,又能“因時易變”,保持與社會發展的同步性,妥善地處理了“不變”與“變”的关系。
  1、“不變”的傳統——書院精神
  書院集修書、藏書、印書、學術研究和讲學授徒為一身,從傳統文化中脫穎而出,又懷抱著傳統文化走向新的時代,在其發展歷程中形成了潛心向學、修煉心性、教研结合、教學相長、實事求是、重交流、倡愛國的精神傳统。這種精神傳統同時向縱、横兩個方向延伸擴展,使書院得以在歷史的變遷中始終如一,保持不變。
  台灣教育史家張正藩教授在评論書院時說:“書院對於我國教育、社會、政治及學術思想等方面,均有極大之影響。僅就教育而言,如院址優美,講學自由,教訓合一,以及有教無類,因材施教,註重自動自發之研究精神等等,若與現代大學比,實有過之而無不及。”一貫主張全盤西化或充分西化的胡适也對中國的書院情有獨鐘,他認為,中國書院可以和歐洲的大學研究院相提並論,“書院之废,實在是吾國一大不幸事。一千年來學者自動的研究精神,将不復現於今日了”。
  2、“因時易变”,與社會發展同步
  書院始於唐末,形成於五代,大盛於宋,經元、明不衰,在中國大地上存在了1000余年,成为中國文化史和教育史上的一大奇觀。究其活力之源,是因為書院在各個歷史發展時期,能夠“因時易變”,形成並保持各自獨特的特點,從而保證了自身與社会發展的同步。
  最早的書院是建於唐玄宗前期的“麗正殿書院”,由“學士”們將隋唐中央藏書进行整理,整理完畢,號為“麗正書”,有一部副產品名為“四錄”的目錄學著作。參加的學士最多時有20人,但沒有學生。此時的書院是一個官辦的校书、藏書機構。
  唐末五代,民間或私人聚書講學活動興盛,後發展成為授徒講學,人們常以書院命名講學之地,使書院具有了教育組織的性質。
  宋初,形成了頗具影響的著名書院,如白鹿洞、嶽麓、嵩陽、應天府等書院。北宋提倡興辦官學、忽視私学的三次興學運動,對書院產生了重大影響,使書院日漸沈寂。但到了南宋時期,書院的發展又達到了鼎盛時期,書院數量劇增,規模擴大,制度完備,内容充實,特色鮮明,影響顯著。
  元代提倡私人出錢資、捐田畝建書院,同時元代各級政府更加注重由官方撥資興建或修复書院,對書院經費進行管理、控制,由各級官府為書院安排院長,選任主講,使書院具有了官學的性質。
  明代是中國封建社會发展的成熟階段,明代書院作為與民間特別是知識阶層有著血肉聯系的文化教育機構,在錯綜復雜的政治思想、文化教育的激烈鬥爭中獲得了新的發展。
  清代絕大多數書院已演变成同官學無區別的考課式書院,同官學一樣淪為了科舉的附庸。
  綜上所述,書院以其濃郁厚重的中國古代民族文化为底蘊,由各代名儒大师的理論作支撐,將歷史與現實巧妙結合,占據了歷史坐標的一席之地。
  
  二、道德教育——书院教育的核心
  
  從古今中外的教育發展史看,教育創辦之初,都把德育放在首位。書院也不例外,也將道德作為自己的教育核心。
  1、道德教育的架構——書院學規(揭示)
  書院雖重視文化知識的傳授與流播,但貫穿於其中的卻是以“明人倫”(教會學生如何做人、追求完美道德、明白做人的道理)為最終目標,此為書院教育的一大特色。
  書院道德教育的內容主要體現在書院學規(揭示)中,以南宋的“白鹿洞書院揭示”最為典型。朱熹在“白鹿洞書院揭示”中提出:“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。右五教之目,堯舜使契約司徒,敬敷五教,即此是也。學者學此而已。”朱熹將封建社會的種種人際關系歸結為父子、君臣、夫婦、長幼和朋友五種,將仁、義、禮、智、信作為處理這五種關系的準則写於揭示中,要求學生严格遵守,並且在平時的行為中加以強化,從而起到規範人們品德的作用。实際上,“白鹿洞書院揭示”提出了教育的根本目的是“明人倫”,即封建綱常的“義理”,並把它用於身心修養,以達到人人自覺維護封建制度的最終目的;它要求學者按學、問、思、辨、行的“為學之序”去窮理、篤行;它指明了修身、處事、接物之要,作為實际生活和思想修養的準繩。總之,它把世界觀、政治要求、教育目的和學習修養的途徑融為一體,循此施教,學者自能“講明義理,以修其身,然後推己及人”,不必他人設置規矩禁防,就能培養“忠臣孝子”,保持家庭、社會和國家的穩定,所以它一出現便成為南宋書院的統一範本。

转貼於 免費論文下載中心 http://www.hi138.com   朱熹也認為,在修德與学習知識二者之間,修德是第一位的、最重要的,他本人也是為了修德才去講學。他在“白鹿洞书院揭示”中對學生的言行標準做了嚴格規定:“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之,為為學之序;言忠信,行篤敬,懲忿窒欲,遷善改過,為修身之要;正其义不謀其利,明其道不計其功,為處世之要;己所不欲勿施于人,行有不得反求諸己,為接物之要。”這些規定實际上是以儒家的倫理道德為基礎而展開的,意在要求人們要不斷吸納新的良好品德,以充實自身,從而達到追求道德最高境界的目的。
  2、道德教育的途徑與方法——教師言傳身教,學生明辨、篤行
  中國古代的教育讲究師道尊嚴,教師不仅要在學問上熏陶學生,更要在言行上示範、影響學生。朱熹在白鹿洞書院講學時始終保持“威儀容止之則,自少至老,祁寒盛暑,造次顛沛,未嘗有須臾之離也”。教師作風嚴謹,率先垂範,成為書院道德教育的活教材。學生以教師为榜樣,通過教師的言傳身教,理解、分辨其中的道理,進而審思、慎獨,達到明辨、篤行的目的。
  
  三、獨具魅力的辦學特色
  
  1、设立“講會”制度
  書院的“講会”活動始於南宋,在明代得到很大發展,並逐步制度化、組織化。歷史上一些影響較大的書院都有關於讲會制度的規定。如“白鹿洞書院續規”規定了明確的會 講之期,且规定即非公講之日也可隨时研討。會講實為師生的平等討論。東林書院的“東林會约”規定,“每年一大會,每月一小會”,“每會推一人為主,說《四書》一章。此外有問則問,有商量則商量。凡在會中,各虛怀以聽。即有所見,須俟兩下講論已毕,更端呈請,不必參亂”,等等。
  “講會”制度是書院內部的一種教學方式,書院主持人主講時,每講一題,一般都講授其研究心得和研究成果,生徒邊聽講,邊質疑問難,師生互相切磋交流,將教學與研究合二為一。“講會”制度還為不同學派爭鸣論辯搭建了廣闊的平臺。書院聘請不同學派的名師講學,使門戶得以開放,百家得以争鳴。書院師生共同听講,開展論辯,探究不同學派之異同,促進了學术學派的發展與形成,也促进了社會文化的傳播。
  2、聘請名师講學
  書院不僅主張講學,還自覺地把學術發展與流播與教育緊密地結合在一起,使書院變成了學術發展的策源地與傳播基地。由于學術大師們充分利用了書院來宣傳與發展學術,這就使得教育與學術研究的關系空前緊密,並且使得學術流派的傳播在地理上更為广泛。據史料記載,自宋初幾乎有名的思想家都到书院講過學。如宋代陸九淵講學於象山精舍,朱熹講學於武彜精舍和白鹿洞書院,呂祖謙講學於麗澤书院;元代趙復講學於太极書院,程端禮講學於稼軒書院和江东書院;明代王陽明讲學於龍崗書院,王夫之講學於嶽麓书院;清代孫奇峰講學於百泉書院,等等。在書院講學中,一個書院的有名學者講學,其他书院的師生或慕名遠道而來的人,也可以聽講求教。朱熹整頓岳麓書院後,“四方學者皆至”。陸九淵到白鹿洞書院讲“君子喻於義,小人喻於利”時,許多田野老夫也慕名前去听講。這不僅給封建教育的等级制與階級壁壘以有力的沖擊,而且普及了地方文化和學術,擴大了书院的社會影響力,提高了書院的社会地位。
  3、采取指导與自學相結合的教學方法
  朱熹訂立“白鹿洞書院揭示”,就有這樣的信條:“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”;“言忠信,行篤敬,懲忿窒欲,遷善改過”;“正其義不謀其利,明其道不計其功”。這實際是主張學生要知行合一,學問相濟,思辨結合,並將這種思想融於教學之中,通過學、問、思、辨的為學过程明白道理,進而將這些道理應用到個人的“修身”、“處事”、“接物”之中去。
  書院的課程和教學較當時的官學简便靈活,師生有較大的主動性和自由度。書院重視學生自學读書,師生質疑問難,解說論辯,紀律嚴明,立法威重,風氣井然。講學者在學生學習過程中僅是引路之人,學生要靠自己去積累學問,探明義理,不僅學會學習還要學會思考。这種將講學者指導與学生自學結合起來的教学方法,不僅有助於學生獨立性、批判性思維方式的养成,而且有利於學生個性的發展。
  4、“愛”是弘揚書院教育的主旋律
  在書院嚴謹治學、潛心修德的講學活動中,緊緊縈繞著—種“愛”的氛圍。這種“愛”體現在講学者對學生的“仁愛”、學生对講學者的“崇敬的愛”以及講学者和學生對書院的“熱愛”中。這種愛是書院教育的精神支撐,是書院得以維系的內在动力,烘托出了書院教育濃郁的人文气息。
  總之,書院是中國歷史文化的寶庫,其“活力”之源還可以從多個角度加以考察。其所提倡的以道德教育为核心、教研結合和以學生为主體等教育理念,是当代高等教育值得借鑒的寶貴財富。
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