論理性化的道德成長

論文類別:教育學論文 > 教育理論論文
論文作者: 孔亞明 陳軍濤
上傳時間:2009/8/31 17:15:00

  [論文關鍵词]理性化 道德成長 策略
 
  [論文摘要]筆者所提出的理性化的道德成長,是指學生在接受道德认識、形成道德情感並實践道德行為的過程中,促使學生道德思維的形成,使之不但知其然,而且還要知其所以然,對道德进行反省和評價,從而使学生的道德真正深化成長。在此基礎上,作者嘗試著提出理性化道德成長的策略。

  一、理性化道德成長的提出
  對於廣大教育者而言,所謂的道德教育應該包括兩個方面的内容:一是規範性內容,主要是對人的言行方面進行規定和要求,使人認同規範,遵守規則,從而实現規範對人的約束調節作用;二是意義性內容,主要是一些關於人的生活價值、生活意義等一些價值观內容,使人在成長發展的過程中,通過思考反省,進行自我確认,這種自我確認有道德“自我建構”的內涵,德育應該在這方面進行引导。
  規範性內容和意義性內容是道德的本來內涵,作為道德教育,应該在運行過程中對兩者都给予足夠的重視。然而現实的道德教育卻過於注重對學生道德行為規範的教育,使規範性內容和意義性內容處於失衡或者割裂狀態。因此,提出理性化的道德成長概念是十分必要的。
  所謂理性化的道德成長,是指學生在接受道德認識、形成道德情感並實践道德行為的過程中,促使學生道德思維的形成,使之不但知其然,而且還要知其所以然,對道德進行反省和評價,從而使學生的道德真正深化成長。
  
  二、現實教育中德育內容的失衡及其原因
  筆者認為,现實德育工作失衡的原因主要有以下四點:
  (一)對道德內涵理解的片面性
  道德是人的道德而非物的道德,其帶有人的本性,也就是:人總是为有一定意義的生活而活。毋須置疑,在人的生活中,需要有相應的行為規範,但這不是人生的全部,人生的目的在於使自己覺得有意義。但是長期以來,我們一直給德育這樣的定义:人在生活中用以調節與他人、与社會、與所在集體等關系時應當遵循的行為規範和準則。在這裏,過於強調了規範性而忽略了意義性,似乎道德就是規範,人的道德成長就是接受認可道德規範從而形成相應的道德情感並實踐相應的道德行為。人為了規範而生活,而人生的意義則被孤立起來了。
  (二)社會本位的深刻影響
  我們的教育受社會本位的價值觀影響頗深,国家與社會價值一體化,个人在經濟、政治文化生活中被高度的政治組织化了,不存在任何游離於組織之外的獨立個體。在這種環境下,個人沒有任何特殊利益和價值,沒有任何的特殊选擇而能是服從。這種價值觀念在战爭年代和社會主義建設初期具有重要的作用,但是隨著經济的發展,社會的進步,這種思想道德的缺陷使愈來愈明顯了,主要是對個体價值的否定,壓制了個體的主觀能动性和創造性,對個體的全面發展是極其不利的。
  (三)現實教育中的功利化取向
  由於现實生活中確實存在教育功利化的傾向,因此,有的學校在工作中更多地重視學校自身的經濟利益和所謂的社會效益,追求學校秩序的穩定,因此在學校德育中存在著偏重規範的灌輸而忽略意义的引領的現象。
  (四)理想主義的強化
  傳統的社會主義道德原則和內容是高度理想主義的,它繼承了傳統思想道德的理想化傾向,把個人設计成理想化的革命者,基於這種人格理想,傳統社會主義思想道德在“提倡”和“禁止”兩個方向都走入了極端。把思想道德提到一般人達不到的境界,只能培養肓從的馴化了的聖徒,然而却失卻了德育的現實功用。
  
  三、實施理性化道德成長的策略
  要使學生真正地實現理性化的道德成長,應從以下入手:
  (一)立足於德育的主體性建設
  1.德育的主體性主要是德育工作主體和德育對象主體。
  教育者本人一定是受教育的。也就是說,德育工作者的職能,要由單向灌输道德理論,轉變為关心、指導、幫助受教育者提高道德素質的同時,使自己也受到教育,獲得發展。因此,德育工作者面對經濟社會發展的狀況,要具有寬广的視野和正確的世界觀和方法論,樹立現代的德育思想、觀念;系統掌握現代德育知識、技能,提高德育的創新智慧和實踐能力;在開放的環境中不斷加強自身的思想文化和道德修養,對受教育者真正能夠做到啟人心靈、為人師表。
  2.發展受教育者的道德思維能力。德育是一個作用於人的精神世界的獨特過程。這一過程不僅有教育環境與受教育者之间的相互作用,而且也包含受教育者作為主體的自我選擇、自我塑造、自我完善和自我實现。如果把道德僅僅看成是個體對社会、對他人的就範,道德建設就无法形成主體性的建設,也無法釋放個體的潛能,發揮個體的积極性以推動社會的進步。因此,在德育的過程中,德育工作者要重視培養发展受教育者的道德思維能力。 免費論文下載中心 http://www.hi138.com   (二)建構有利於受教育者道德全面發展的社會環境
  美國教育家杜威指出:“青少年在連續的和進步的社會生活中所必須具有的態度和倾向的發展,不能通過信念、情感和知識的直接傳授發生,它要通過環境的中介發生。”首先,在現實生活中,作為未成年人,面臨的是一个成人化的環境,反映的是成人的意誌和需要。在這種環境中,受教育者顯然是弱勢群體,道德內容、道德評價等都是置于成人設計之下,這給受教育者的成長帶來不可忽視的負面影響。在全民構建和諧社會的環境下,德育工作者應按照以人為本的理念,重塑現實的社會環境,使受教育者發展所面臨的社會環境更加人文化與和諧化。其次,信息化的生活方式已成為當今的現實,隨著網絡的不斷普及,它必將影響到受教育者的道德成長。德育應介入和運用這種載體,因勢利導、以理服人、以情感人,不僅要創造一個有利於受教育者道德全面發展的社會環境,而且還要創造一個完善的網絡環境。
  (三)德育內容要生活化
  現實的道德內容過於政治化和理想化,缺乏人文關懷。
  理性化的道德成長要求德育内容應該關註受教育者的個體生命和现實生活,把體現社會要求的思想觀念、道德規範與人們的日常生活聯系起來,構成适合不同類型、不同層次受教育者的具體教育內容系列。德育課程內容除了顯性的課程內容,還要註重開发一切積極隱性課程內容,改善学校教育教學活動和環境,把其中對學生思想品德產生消极影響的因素減少到最低限度。
  (四)德育評價應註重學生的參與
  理性化的道德成長要求對受教育者的道德評价以動態評價為主,既重過程又重結果,既重效果又重動機,既重認知又重表現,要求讓受教育者參與到道德評價中來。如果把受教育者排除在自己品德發展的評價過程之外,受教育者就會逐漸形成了對自己道德評價的依賴心理和恐懼心理。而科學的道德評價應該是一種参與式評價和發展性的評價,必須把受教育者主體性作用的發揮作為他们道德發展的有效,使受教育者平等、公正、有尊嚴地參与到自身的道德發展來,看到自己道德實踐的成果,分享道德成长帶給他自己的喜悅和快樂,從而逐步形成良好道德意識和自我教育能力。
  
  参考文獻
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  [2]馮建軍,當代主體教育论[M],南京,江蘇教育出版社,2001.1
  [3]袁振國,當代教育學[M],北京,教育科學出版社,1999,8
  [4]唐燕林,試談德育工作及其實效[J],遼寧師專學报,(社科版),1999.2 免費論文下載中心 http://www.hi138.com
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