鄉土課程資源的界定及其開發原則

論文類別:教育學論文 > 教育理論論文
論文作者: 黃浩森
上傳時間:2009/9/24 17:12:00

  [摘要]乡土課程資源是師生和學校所處的某一個具體的行政區域內的自然條件、社會經濟和科技人文等方面的反映群眾文化心理并且帶有積極教育意史的系列內容。鄉土課程資源開發的順利进行,需要根據當地資源特點,实施開放性原則;需要采用先進的方式手段,貫徹高效性原則;還需要結合地方優勢,落實特色性原則。
  [關鍵词]課程改革;鄉土資源;課程資源
  
  課程資源是我國在跨世紀的課程改革中提出來的一個重要概念,是依據世界當代課程理念形成的新認識,也是保障課程改革順利進行的重要環節。《課程資源的開发與利用》一書指出:“課程資源的缺乏是困擾義务教育階段課程改革的一个突出的問題”“這必然要求學校提前做好準備,積極主動开放學校,走進社區,挖掘多種課程資源,豐富課堂教學,滿足學生需要,落实課程改革的目標。”而对於廣大農村學校來說,把身邊帶有著芬芳泥土氣息的人、事、物等資源引入課程,即開發鄉土課程資源,是推進課程改革的一條嶄新途徑。
  
  一、有關鄉土課程資源概念的界定
  
  (一)鄉土與鄉土資源
  鄉土课程資源作為教育學上的概念被独立出來應用到教育教學當中,其核心和特色要落在“鄉土”二字之上。《簡明古漢語字典》中對,“鄉”字的意義解釋共有12種,其中核心要義包括:古代地方組織單位;城市以外的地區;地方;出生地,家鄉。另外,“鄉”字還含有一個特殊的語義就是“崇尚”。而字典上對“土”字的意義解釋共有14種,其核心要義除了泥土、鄉土等外,還有以下三个特殊含義:社神,土地之神;“八音”之一,指埙等陶制的樂器;通“杜”,指根。
  綜合“鄉”與“土”這兩個語義的內涵元素,我們可以發現,“鄉土”不僅僅是人們出生的城市以外的某一個特定的地方,裏面還包含著祭祀、音樂以及值得人們崇尚的養育我們的根等豐富的內涵。由此看來,“鄉”與“土”的組合“鄉土”一詞,雖然是一個大家都耳熟能詳的名詞,但同時它也是一個抽象的概念。筆者認為,“鄉土”的定義不是凝固的,而應該是動態的;它不仅僅是一個空間上的名詞,更多是個體內在的生活表征,包含著區域特點(自然要素)和經驗意識(人文要素),它隨著一個人居住和成長的過程以及對此的認同和關懷的程度而變化不定。臺北師範學院吳明清教授就曾這樣概括“乡土”的定義:“鄉土是以自我為圓心,以情感為半徑,畫一片有家有生活的土地:生活中有人有事,土地上有景有物,交織成綿延不絕的歷史和文化。”這是有關“鄉土”概念的人文定义。由是觀之,“鄉土”一詞的價值取向不是二維的,而是四維的。即在“人”和“地方”之間還涵蓋着人在特定的地域範圍內發生的故事以及為人為事所遺留下來的情和理。所以,“鄉土”這個概念呈現出“人、事、情、地方”這样一個動態回環立體的四維結構,如圖1。
  乡土课程资源的界定及其开发原则
  至於“資源”的定義就比較容易理解了,《現代漢語規範詞典》的解釋是“生產資料或生活資料的天然來源”。概而言之,“資源”就是指可以利用的物質和非物質性的因素。
  綜合起來,筆者認為能夠進入學校、進入課堂以及進入課程的帶有鄉土意味的资源,必須從兩個方面來考察:一是它的外延,二是它的內涵。從其外延來說,乡土資源必須是反映某一個地區地域自然特色的內容,其基調是健康的、積極的、向上的;而從其內涵來说,鄉土資源則要是能夠反映特定範圍內受眾文化心理的內容,其主題是人們所熟悉的和親切的。因此,我們所要表述的教育學意義上的“鄉土資源”是指反映特定地域自然和人文特色,表現特定受眾文化心理的物質性以及非物質性的內容系列。
  
  (二)課程與課程资源
  一般認為,課程是指學校學生所應學習的學科總和及其進程與安排。廣義上是指为了實現學校培養目標而规定的所有學科的總和,狹義上是指某一門學科。而从“課程”擴充到“課程資源”,则其指向性和範圍都得到了大大的擴充,在各種各樣的文獻和專家學者的論述中有不同的表述,其中有代表性的為以下几種:
  1、從概念的範圍来界定的定義
  吳剛平先生認為:“課程資源的概念有狹義和广義之分。廣義的課程資源指有利於實現課程目標的各種因素,狭義的課程資源僅指形成課程的直接因素來源。”
  2、從概念的指向性來界定的定義
  範兆雄先生認為:“課程資源是指滿足課程活動所需要的思想、知識、人力、物力等,它是與課程目標、內容、實施和評價有密切聯系的课程外部系統。”
  3、從概念的組成结構來界定的定義
  徐繼存、段兆兵、陳瓊認為:“課程資源是課程設計、實施和評價等整個課程編制過程中可資利用的一切人力、物力以及自然資源的總和,包括教材以及學校、家庭和社會所有有助於提高學生素質的各種資源。课程資源既是知識、信息和經验的載體,也是課程實施的媒介。”
  綜合各家的觀點,可以得出—個共性的結論,就是“課程資源”包含著兩個核心關鍵詞,這就是“教育內容”和“課程活動”。也就是說,“課程資源”是在課程活動中所使用到的一系列有教育意義的内容。 免費論文下載中心 http://www.hi138.com   (三)鄉土課程資源的概念及其開發意義
  綜合以上論述,筆者嘗試給“鄉土課程資源”下一個通俗易懂和實踐操作性強的定義,那就是指師生和学校所處的某一個具体的行政區域內的自然條件、社會經济和科技人文等方面的反映群眾文化心理並且帶有積極教育意義的系列內容,具體包括地方歷史、地理、物種生態、文化習俗、人物風情、生活生產經驗及社會科技進步等一切有利於實現課程目標的物质性和非物質性的因素。
  考察一下“鄉土課程資源”這個概念,我們會發現,鄉土課程資源所反映的是真實的社會生活和地區的風物人情,是師生生活圈子中熟悉的領域中的熟悉事物。重視這些內容,並嘗試在學習生活中引入這些內容,對於培養学生熱愛生活以及在生活中發現問題、解決問題和提高對社會的認知能力、實踐能力是有著深刻而現實的意義的。而鄉土課程資源開发就是引導師生回歸到自己心灵中熟悉的領地,通過發現、重溫和貼近這些資源,從而有所啟發,有所感悟,有所进步。這也是同新課程標準中所倡導的“知識和技能,過程和方法,情感、態度和價值觀”這一“三維目标”的內涵一脈相承的。因此,搞好鄉土課程資源開發對於落實新課程標準的精神要义、推進新課程的改革有著積極的意義。
  
  二、鄉土課程資源開發的原則
  
  (一)開放性原則
  開放性原則為鄉土課程資源的开發建立了新的邏輯思路,即以相對確定的學科知識體系為參照系,打破學校圍墻,沟通社區,建立學生——教師——學者的聯動機制,使得鄉土課程資源開發更切合實際。貫徹開放性原則可從以下方面著眼。
  1、學科的開放性
  鄉土課程資源豐富多樣,在不同學科有著不同的體現。因而就要根據不同學科特點有針對性地進行開發。如:西樵第一小学緊緊抓住西樵本地的山水風物和社會經濟等鄉土資源,結合學科實際,進行了一系列鄉土課程资源開發的探索。具體操作模式為:
  第一,語文科:借助南粵名山——西樵山眾多的自然景點、名人故事以及西樵山上的詩篇、對聯、石刻等資源開發有利於學生進行聽說讀寫训練的校本教材。
  第二,數學科:結合西樵是中國紡織面料之鄉,經濟貿易往來興旺發達的特點,指導學生學習生活中的有用數學。
  第三,英語科:利用西樵山是佛山新八景之首的特點,引導学生學會用日常英語向遊客或商家介紹西樵的景點、特產、名人事跡、飲食習慣、布料等。
  第四,科學科:通過收集西樵山上的植物標本,開展山上岩層土質研究、桑蠶种養、繅絲過程、特色水產養殖等活動,培養學生的動手探究能力。
  第五,藝術科:組織學生到西樵山景點參觀寫生,欣賞西樵山上的摩崖石刻,拓展学生欣賞藝術的資源。
  第六,體育科:發掘西樵作為首个“中國龍獅名鎮”、又是一代武學宗師黃飛鴻的故鄉的优勢,開展龍獅進校園活動,組建學生獅藝武術隊,既鍛煉學生的身体,又愉悅學生的身心。
  在這裏,鄉土課程資源的開發不再是一個籠統的概念,而是成為了學科課程内容的有機組成部分,學科課程因鄉土資源的開發介入而活潑生色,鄉土資源也因學科課程的規範指導而有了堅實的開發載體,兩者相得益彰。
  2、參與的開放性
  鄉土課程資源開發除了教師和學生參與外,還包括家長、當地和外地的學者等社會人士。在由筆者主持的課題《基於網絡環境下的鄉土教育資源開發研究》實踐過程中,除了有湖南師範大學辛繼湘教授、華南師範大学白於藍教授等專家作理論的指導外,本地的原佛山大學地理系退休教授杜學成、《西樵山誌》主編關祥老师等均親自帶隊參與資源開發,參與的學生與家長更是不勝枚舉。而參與開放性的一大亮點就是網絡平臺上吸引了國內不少的專家學者的熱情指导。如:倡導利用博客進行教師發展研究的專家、华南師範大學劉良華博士在了解了我們所作的研究後,熱情地為我們的成果作序;海南省課改實驗專家組組長、海南省教育培訓院院長蔣敦傑先生更是以《一個非常有特色的地方課程博客》為題留言指导。
  這样的鄉土課程資源開發就突破了傳統教育教學中“你問我答”的模式,構建了一個立體的思想空間,從而促進鄉土課程資源開發朝縱深的方向發展。
  3、空間的開放性
  鄉土課程資源開發不能只停留在書面和課堂上的探討,要讓學生參與實踐,走出课堂,走到廣闊的山川自然和社会生活當中。我們課題組的師生從2006年2月至12月期間,利用周末、五一、十一等節假日時間先后組織師生10多次登上西樵山考察地質地貌、植被生長、名勝古迹;30多次深入到民樂祖仁村解元巷、上金鷗松塘村、樵園社區等地去訪問長者,探尋古舊村宅,記錄名人軼事;還20多次進入到如西樵轻紡城、龍光集團等企業工廠開展面料織造生產等的调查研究,可以說的上是真正實現了全方位、多層次的鄉土課程資源開发。
  
  (二)高效性原則
  日常課堂教學要講求實效性,追求課堂效率。同樣,鄉土課程資源開發也要講求實效,要最大限度地實現其對新課程學科教學內容的有益補充的目標。
  1、開發內容的實效性
  鄉土資源的指向通常是帶有歷史性的內容和地域性的內容,傳統的方式是調查整理後再通過筆墨或者口耳傳播。而在社會進入信息時代的今天,網絡信息技術正以其快捷迅速、超大容量和傳播范圍廣等特點成為鄉土資源開发的重要方式。我們利用南海作為全國信息示範区的優勢,創建了西樵教育研究課题博客。截至到2007年底,師生在博客裏上傳各類圖文資源847篇,評論留言1081條,博客瀏覽量达441043人次。大家通過在網絡上發帖和留言,展開激烈的討論與評價,不斷修正調查、開發所得資源,达到去粗取精、去偽存真的效果。
  2、操作過程的有效性。
  在內容和方法確定後,要落實好任務,保證責任到人,以達到按時按質完成任務的目的。我們的做法是確定五大部分18個專題,分別由鎮教研室教研員與歷史、地理、生物和科學等四個中心教研組組長負責統領18位老師組成五支研究小隊,帶領學生按專題進行歸類和开發。
  
  (三)特色性原則
  特色性原則包含三個層次,就是原色、原點和原味。
  1、原色
  “每一種文化都是色彩繽紛的,但是豐富的色彩中必有一種最基本的色澤,那就是我們所說的文化原色。文化原色有如細胞遺傳中染色體,她造就一個民族的精神氣質,賦予民族生命以基本的品行。”應該說一个地區的文化原色就是該地區群眾共同的精神觀念,是一種生生不息、历久彌新的價值理念。具體到廣東南海西樵,其文化原色是一種熱情奔放、積极昂揚的紅色。從康有為走出西樵山三湖書院,倡導“公车上書”,拉開“百日維新”的大幕,推行了一場轟轟烈烈的變法;到陳啟沅發明機械繅絲工藝,創辦中國首个民族資本工廠;再到今天敢為人先的獅艺以及龍舟等健兒的英勇戰绩無不折射出該地域奔放豪邁的文化原色。而這也正是寶貴的鄉土文化資源,可以納入课程的體系,形成獨具特色的鄉土名人課程資源。
  2、原點
  “每一個族類的生存品味都有一個原點,其原点是該民族跨越自然與社會、人文和祉在的風水嶺,也是該民族根性的真正原生點。”文化的原點就相當於文化的源泉,一旦形成便難以更改。提到鄉土文化的原點,筆者認為广東南海所在地佛山是著名的武術之鄉,又是明朝中國四大古鎮之一,有著深厚的歷史文化積澱,因而崇文尚武之風就是本地文化的原點。現在南海區旅遊部門和文化部門正積極打造南海文化品牌,擦亮“文康武鴻”這塊招牌,即文有康有為,武有黃飛鴻。這一文一武,相得益彰,同時他們也正是我們青少年今天應該学習的榜樣。可以說,崇文尚武已經成為西樵本地人內在的獨特基因,因而也就成為了當地學生精神方面的寶貴課程資源。
  3、原味
  每一個地域文化都有其獨特的品位,而品位由品味出,決定地域文化品味的是一个地方群眾心靈的選擇,也是經歷過历史的浪淘之後沈澱下來的獨特的元素。這就是一個地方文化的原味。廣東南海西樵目前正以旅遊和纺織為發展龍頭,打造西樵山这座理學名山和“珠江文明的燈塔”這個新石器時期嶺南文化發祥地的品牌。發掘這一文化原味,努力普及這些原汁原味的鄉土资源,既可以讓學生的心靈得到陶冶,情趣得到提升,也可以鍛煉學生的口語表達能力。而這些特色資源也正是我们思想品德課和語文課等課程的有效补充。 免费論文下載中心 http://www.hi138.com
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