淺析章太炎的教育主張

論文類別:教育學論文 > 教育理論論文
論文作者: 紀宏茹 張瑞慶
上傳時間:2010/11/21 14:51:00

  論文摘要:中國幾千年的傳統教育一直受到孔子儒家思想的影響,教育觀念保守,內容陳舊,方法簡單機械,培養目標單一,個人發展片面,功利主義傾向相當明顯。為此,章太炎從發展個性、開啟智慧、掌握常識的角度出發,提出了以人為本的教育思想。
  論文關鍵詞:章太炎;常識教育;素質教育
  章太炎是我國近代著名的教育家,非常重視發展人的個性、開啟人的智慧,他認為,中國幾千年的傳統教育一直受到孔子儒家思想的影響,教育觀念保守,內容陳舊,方法簡單機械,培養目標單一,個人發展片面,功利主義傾向相當明顯;及至洋務派在中國創辦“洋務學堂”後,教育內容發生了變化,以實用的自然科學知識為主要的教學內容,忽視社會科學的傳授,強調學問專為“致用”,全面否定國學,更是以功利主義的價值觀為教學的指導思想;在集體與個人的關系上,極力強調集體自由高於個人自由,個人自由必須服從國家主權。所有這些都禁錮了人們的思想,束縛了人們的個性,使得受教育者的潛能不能得到充分的挖掘和很好的發揮,從而使人們的個性發展走向了極端。為此,章太炎從發展個性、開啟智慧、掌握常識的角度出發,提出了以人為本的素質教育思想。
  一、教育的根本在於開啟智慧
  章太炎認為,個人意誌自由是社會責任得以實現的前提。他極力反對“學問專為致用”的功利主義的教育觀念。認為這樣會把學生培養成服務於“致用”的工具,而忽略了學生的自身價值,學生學習沒有主動性,不利於學生健康、全面、和諧發展。他說:“致用本來不全靠學問,學問也不專為致用”。他認為教育的根本首先在於開啟學生的智慧,“學問本來是求智慧,也不專為致用,中國古代的學問,都趨向致用一邊;因為當時的人,只有看外邊的眼光,沒有看裏邊的眼光”。“近來分科越多,理解也越明,自己為自己求知識的心,比為世界求實用的心,要強幾倍。就曉得學問的真際,不專為致用了”。“致用的學問未必真能合用;就使真能合用,……機會不巧,講致用的還是無用。”“專求智慧,只要靠著自己,並不靠什麽機會,……見得幾分真理,將來總不能泯滅。就有一點漏洞,總不會全局推翻”所以,章太炎先生認為學生求學也好,教師教學也好,目的就是開啟智慧,“求學不過開自己的智,施教不過開別人的智,是最大的坦途了”。
  章太炎先生強調教育要開啟學生智慧,就必須對學問進行創新,“學問既然為求智慧,得了前人已成的學問,不可將就歇手。將就歇手,自己仍沒有自己的心得。要知道,知識與道德,原是不同;道德或者有止境,知識總是沒止境。以前的人積了幾千年的知識,後人得了這個現成,又發生自己的知識來,就比前人進了一級。現在看當時的後人,又是前人,應該要比他更進一級,學問才得新新不已。”他把教學形象地比喻為做買賣,前人的學問是本金,創新的部分是利息,也就是自己的智慧,如果不去創新,就沒有自己的心得,“那麽就求了一千年的學,施了一千年的教,一千年後的見解,還是和一千年前一樣,終究是向別人借來的,何曾有一分自己的呢!”
  二、提倡個性發展
  章太炎作為近代“個性”價值的奠基者,從民主革命的思想出發,大力提倡發展人的個性。他認為,社會是由個人組成的,“群必以獨成”,“大獨,大群之母也”。只有充分發揮人的個性,才能孕育新的大群,推動社會的進步。於是,他主張“掊物質而張靈性,任個人而排眾數”,他認為物欲功利價值觀念的擴展,抑制了人性的正常發展,使人們的物質貪念越來越強烈,“性靈之光,愈益就其黯淡”。因此,章太炎先生提出教育要重視學生個性的全面發展,通過教育讓每一個學生都能樹立起正確的人生觀、價值觀,“漸悟人類之尊嚴,頓識個性之價值”,他認為“知精神現象實人類生活之極顛”,“張大個人之人格,為人生之第一義”。章太炎的這種觀點與我們當前提倡的以人為本的素質教育思想是相當吻合的。我們現在實施的素質教育,就是以發展學生個性、培養學生的實踐能力和創新精神為重點的教育。在素質教育的實施過程中,我們始終把學生的個性發展放在第一位,承認學生的個性差異,因材施教,承認學生是學習的主人、發展的主人,在學生個性發展的基礎上促進學生的全面發展。因此,章太炎關於發展人的個性的有關思想,對於我們當前的素質教育的實施是有著一定的實踐指導意義的。
  三、提倡全面發展的常識教育
  章太炎提倡的常識教育,就是基礎知識的教育,這是保證人們全面發展、終身發展的根本和基礎。章太炎強調基礎知識的學習是教育的第一步。他把精深的學問可分為兩類,一類是基礎知識,另一類是應用知識。應用知識是學了可以用的,基礎知識是學了雖沒有用,但也是應該學習的。“若不曉得,就算常識不完全”。而對於學生來說,這種基礎知識最為重要,是學生發展的根本。 免費論文下載中心 http://www.hi138.com   章太炎通過對中國傳統文化的發掘和整理,概括出書、數和本國的歷史,是最基本的常識,“惟有書、數兩項,是一切學問的根本,論致用呢,致用也廣;論求是呢,求是也最真”。“後來再曉得一點歷史,這就是不得不過的關”。書,就是小學,即語言文字學;數,就是算學,這是從事社會工作必備的基礎知識。“有了這種常識,好廣的再求廣,好精的再求精,那是漸漸的遠去,漸漸的上去了。若是不然,專好精的,或者弊病還少;專好廣的,就是全然空虛。譬如一滴水,吹成一個大泡。外面看來雖大,中間純然沒有,那個弊病就很多哩!”章太炎針對當時常識教育的狀況,指出“現在的教科書,只有算學還象樣,歷史真是太陋。……小學更是不講,到底總是個空架子”。為此,章太炎強調語言文字必須學習,“現在第一總要把六書懂得,明了本義本形,再講音韻;懂得音韻,假借的道理就明白。那麽才得不寫別字,不說亂話。……正名就是講究六書,也只把近人所註的《說文》、《爾雅》、《方言》、《廣雅》,和幾部講古韻的書看看,就有眉目。”
  章太炎先生還十分重視歷史的教育,“書數通了就要講歷史”,主張以史育人,他認為“自然曉得本國的歷史,才算常識,不曉得本國的歷史,就曉得別國的歷史,總是常識不備”。“大概歷史中間最要的幾件,第一是制度的變遷;第二是形勢的變遷;第三是生計的變遷;第四是禮俗的變遷;第五是學術的變遷;第六是文辭的變遷;都在誌和傳裏頭”。章太炎生活在國家、民族瀕臨危亡之秋,因此他提出要重視歷史教育,激發青年學生的愛國熱忱,“人不習史,愛國之念必薄,出而行事,猶冥索塗也。指出“欲成大器必先通史,不通史而不知古今,而不知古今,且不知經世致用。”在《與鄧之誠論史書》中提到“鄙人提倡讀史之誌,本為憂患而作。傾世學校授課,於史最疏,學者諱其傖陋,轉作妄談,以史為不足讀,其禍遂中於國家”。他認為青年學生不學歷史,就無從愛國。“現在的青年,應當明了是什麽時代的人;現在的中國,是處在什麽時期;自己對國家,應負有什麽責任。這一切問題,在歷史上,可以全部找到明確的指示。”“一國的歷史正像一國的家譜,其中所載盡是以往的事實,這事實即歷史。這一國的歷史已沒有了,就可知道這一民族的愛國心亦一定衰了。”“假使明了歷史的演進,根據他以致用,這是無往不利的了”。
  章太炎認為用歷史教育青年一代是個漫長的艱辛的基礎工程,只有懂得歷史的人才能指導歷史正常演進。“夫讀史之效,在發揚祖德,鞏固國本,不讀史則不知前人創業之艱難,後人守成之不易,愛國之心,何由而起?”田重視歷史教育,增進人們的常識,培育國人的愛國精神,是章太炎一生都在堅持的教育宗旨,也是他教育思想中頗具特色的一點。
  章太炎先生在提倡常識教育的同時,著重提出常識也需要創新,他指出“常識不是古今如一,後來人的常識,應該勝過古人,但要求一代一代的人,常識輾轉增進”,他認為,要想達到這個目標,關鍵在於教育者在學問方面要有獨到的認識和精辟的見解,在教學方法上要做到化難為易,化繁為簡,“必要有幾十個獨到精微的學者,想成一種精致的理,平易透露的說出來。在自己想的非常難,叫後生學的非常易,那麽常識就可以輾轉增進了。…‘若全國只有常識的人,古今就永遠只有這等的常識,豈不是壅滯不流的樣子麽”“沒有獨到精微的學者,就沒有增進的常識;沒有極好的著作,就沒有象樣的教科書”。章太炎以人為本的素質教育思想,突破了傳統教育所謂“三綱、五常;四書、五經”的教育觀念和內容,強調張揚人的個性,開啟人的智慧,把個人發展提到了前所未有的高度;他所提倡的常識教育是促使學生掌握基礎知識的教育,是發展學生智力,培養學生良好道德的教育,也是鼓勵教師和學生大膽實踐、敢於創新的最基本的素質教育,在提高國民素質方面有著極為重要的意義。 免費論文下載中心 http://www.hi138.com
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