淺論從文化象征角度談中國傳統節日旅遊的發展——以端午節為例

  論文關鍵詞:傳統節日 端午節 文化象征 旅遊
  論文摘要:本文以端午節為例,從文化象征的視角,通過列舉端午節多彩的民俗事項,挖掘其豐富的傳統文化內涵、,最終對端午節日旅遊的發展提出探索性建議,以期能給中國傳統節El旅遊的發展提供借鑒。
  2008年,國家對法定節假日做出調整,將端午節、清明節、中秋節三大傳統節日增定為具有三天假期的小長假日。旅遊業是為“窗口行業”和公認的“朝陽產業”,從文化象征角度探討中國傳統節日旅遊的發展,不僅具有深刻的文化踐行意義,還可以使旅遊業由於傳統文化的註入取得發展的質量和效益的提高,最終實現經濟和文化的相互交融。
  一、端午節文化象征意蘊挖掘
  何星亮在對中國傳統文化的深層象征系統進行論述時提出,中國傳統文化的深層結構形式多樣,隱藏在社會和文化的各個方面,可以從多角度進行分析。他從文化習俗和信仰的角度分析了二元、三元、五元、八元思維結構。根據端午節獨具特色的傳統文化表達方式,本文采取三元思維結構,並基於“三才“即“天”、“地”、“人”的視角對端午節的傳統文化象征進行解讀。
  (一)天:崇尚自然,提倡人與自然和諧相處
  中國的傳統節日無論是在節日設立的時間、節日的諸多風俗還是在節日的演變上,都體現了要順應自然節律、與自然和諧相處的思想。針對端午節來講,關於端午節起源的說法很多,其中有一個便是“源於夏至說”。在中國古代,夏至和冬至由於處於季節變化性較大的時間節點而備受重視,是中國古代兩個最重要的節氣,也被當做重要的節日來過。古語有雲:“冬至如大年。”冬至節日一直保留至今。夏至也曾經作為節來過,後來是端午節的盛行,夏至作為節日的活動內容才被挪到端午節了。從這個角度講,端午節的出現是和季節交替密切相關的。它可以看作是自然對人的生活的制約,人對自然的一種認識、順應與把握。它是中華民族文明、智慧的結晶,是長期積累下來的智慧對變化自然的一種適應。
  (二)地:鮮明的農業文明特色
  端午的產生主要是源於農耕生產中產生的應時而作,張弛有度的自然生活習慣。端午節萬物孳生,它的選定正是夏伏這一特色的最好體現。入夏,農事漸忙。收獲的季節尚未到來,青黃不接,而且此時天氣春意已消,逐漸燥熱,天災地孽開始出現。端午節期間的多種民俗事項都表達了人們對農業豐收的渴盼。拿吃粽子的習俗來講,粽子古稱角黍。黍是中國古代五谷(稻、黍、稷、麥、菽)之一。古人認為黍具陽火之性,又稱“火谷”。角黍之所以要用菇葉包裹,是因為菇葉生於水中而屬陰。菇葉包於黍外,象征“陰外陽內”、“陰陽相合”之狀。表達古代中國人祈求端午之後陰陽調和,風調雨順的願望。
  (三)人:對個體生命的關愛,對家庭親情的重視和對愛國主義的弘揚
  中國的傳統節日處處顯示出人的主體地位,對個人、家庭、國家三者的關註幾乎是中國每一個傳統節日的核心內容。端午節中,采用多種厭勝之物如艾蒿、符圖、雄黃酒等進行驅邪避瘟,體現了人們對健康的追求,對生命的熱愛;姻親交往、朋友相聚、師生互禮則表達了對社會人際關系的重視;尤以家庭關系為重,寄托了人們以過節的形式維持家庭和睦、其樂融融的美好願望;通過吃粽子、劃龍舟等來紀念偉大的愛國主義詩人屈原,體現了端午節對愛國主義這一國家、民族永恒主題的弘揚。
  二、文化象征視角下端午節日旅遊發展對策探析
  從“天”、“地”、“人”的視角對端午節進行傳統文化象征解讀可知,端午節以其獨特的節日象征符號凝聚著中國傳統文化的精神品質。在運用端午節豐富的文化象征意義進行旅遊載體化運作時,要在宏觀上把握好端午節日旅遊這個基本特征。具體來說可以從“處理好三對關系”和“發展好一個產業”兩個方面進行有益的探索。 免費論文下載中心 http://www.hi138.com   (一)處理好三對關系
  1.西方外來文化與東方本土文化之間的關系。象征具有群體性的特征。絕大部分象征符號反映群體的價值取向和心理狀態。傳統節日是一個國家、一個民族的群體文化心理寫照。中國的傳統節日反映了中華民族的精神文化取向,是中華悠久歷史文化積澱的折射。在全球化發展日益加快的今天,西方傳統節日在中國大行其道已成為不爭的事實。洋節日文化個性化強,沒有固定模式,對好奇心強、愛趕時髦、愛模仿的年輕人有吸引力,結果使得傳統節日備受冷落。對此,一方面順應世界文化交流的大趨勢,認清並承認西方傳統節日在中國盛行的事實;另一方面,不能對此狀況“聽之任之”,而應審時度勢,加大本土節日文化宣傳和建設:保護中國古老文化的根。同時,積極吸收西方傳統節日中有益的、能喚起人類共同美好情感的成份,為己所用。

  2.社會政治文化與大眾娛樂文化之間的關系。象征具有多重性的特征。其表現之一為同一種象征符號因其本身表現形式的多樣性而被人們賦予多種不同的象征意義。端午節作為中國傳統文化的象征符號之一,其多彩的民俗事項使其蘊含極為豐富的傳統文化內涵。目前,對於端午節文化的宣傳大都停留在其作為“紀念愛國詩人屈原的節日”的狹隘範圍內,過分強調其紀念性的內容,誇大其政治性的色彩。這導致了端午節日的嚴肅性有余,活潑性不足,使得普通民眾融入傳統節日的文化活動匱乏,形式單一。因此,在發展端午節旅遊時要充分展示其傳統文化的魅力。除了註意發揮其社會政治功能外,還要積極地融人大眾娛樂文化,創新各種節日文化活動形式,讓人們在較輕松、愉快的氛圍中去感知並尋找傳統文化的靈魂。
  3.現代流行文化與傳統古典文化之間的關系。象征具有傳承性的特征。傳承性強調象征符號在社會演變中基本的表現形式和所具有的深層文化內涵的穩定性。節日符號的傳承性決定了其在文脈相傳中的重要作用,但並不意味著節日具體表達方式和內容的固步自封。傳統節日產生和發展都是在不斷變換的社會時空中進行的,其演變與與時俱進是一種歷史衍義的潮流。符合民眾心理的節日文化形式的“以舊換新”是十分必要的。在發展端午節日文化旅遊的過程中,要破除目前端午節就是吃粽子、劃龍舟的單調節日模式,積極利用現代流行文化載體和手段,通過探索流行文化的創意、生產、傳播與青少年的審美、誌趣、利益情感訴求以及休閑娛樂之間的內在聯系,努力吸收其中極具活力的、能喚起強大的市場感召力和情感共鳴度的流行文化元素,來充實傳統節日的現代感,實現現代流行文化和傳統古典文化的有機融合。
  (二)發展好一個產業
  文化產業被認為是21世紀最有潛能的產業。旅遊產業是文化產業的重要組成部分之一。在文化產業的範疇之內,旅遊產業的綜合性特點和文化魅力發揮得淋漓盡致。在開展端午旅遊時,要堅持文化大產業的發展觀念,積極利用旅遊產業關聯性強、帶動性大的優勢,將端午節諸多傳統文化象征符號訴諸於能夠看得見、摸得著、體會得到的感性載體之上,打造端午旅遊文化大餐。具體來講可以從以下三個方面著手:
  第一,多行業聯合運轉。將和端午旅遊相關的餐飲、住宿、交通、旅遊紀念品的生產和銷售、新聞媒體、出版等各行業聯合起來,形成一個端午旅遊文化大產業鏈,積極開展產業鏈條上各個節點的呼應合作,促進端午節象征資本的擴張。
  第二,加大創意血液的註入。應用現代化的科技手段對端午傳統文化資源進行再創造、再提高。比如可以運用數字化技術,推出端午“超越時空”虛擬旅遊項目,讓旅遊者能夠親臨其境般地了解端午文化演變的歷史,體會其生動別樣的傳統文化特色。
  第三,將端午的節日文化元素融入到地方文化元素中去,延伸端午旅遊的表現空間,充實旅遊活動內容。比如在缺水的北方,龍舟競渡旅遊項目受自然條件的限制無法實施,但是可以結合北方各地域文化風情,除了開展諸如旱地高蹺舞龍等文化娛樂活動外,還可以在飲食方面憑借北方菜肴相比南方菜肴更為豪放的特征,展示“龍舟舞動食文化”的風彩。 免費論文下載中心 http://www.hi138.com
下载论文

新經濟學論文服務

網站聲明 | 聯系我們 | 網站地圖 | 論文下載地址 | 代寫論文 | 作者搜索 | 英文版 | 手機版 CopyRight@2008 - 2017 免費論文下載中心 京ICP备17062730号