膠州秧歌風格特征及成因淺談

論文類別:文化論文 > 傳統文化論文
論文作者: 王晨 阮海雲
上傳時間:2012/11/15 11:46:00

摘要 論文介紹了膠州秧歌的表演藝術形式和極其鮮明的動作風格特征,如“擰、碾、抻、韌、扭”、“擡重落輕走飄”、“三道彎”,并從特定的地理位置和社會環境、特定的历史條件和審美觀念和不懈的藝術創造等方面分析了膠州秧歌動律文化成因。

關鍵詞 膠州秧歌 教學方向 即興舞 現代舞

    1.引言
    膠州秧歌流行於山東膠州一帶,是土生土長的民間藝術,有著濃郁的地方文化和廣泛的群众基礎。膠州秧歌又稱“地秧歌”、“跑秧歌”,俗稱“扭斷腰”、“三道彎”[1-5]。膠州秧歌是我國舞蹈文化的寶貴財富,是膠州人引以自豪的藝術品牌。
    膠州秧歌傳承發展了多年,近年來對其起源存在著不同的聲音,對於膠州秧歌“乞討賣唱”的起源,研究人員提出質疑,研究者認為,膠州秧歌從藝術形式看,不僅包括舞蹈和歌唱還包括戏劇,認為不可能靠不足百戶的小村庄就形成一個如此復杂的地方劇種[8]……最新研究成果認為膠州秧歌的形成和發展綜合了齊魯文化遺風、古胶州港口地位及海運文化、宋代舞蹈和元雜劇發展演化等膠州在我國歷史上的經濟文化發展的多方面的因素[4,5]。有關膠州秧歌仍需要進一步深入研究其原生態元素並進行科學地文化解讀。胶州秧歌以舞蹈表演為主,而小戲表演減少甚至消失,筆者认為尤其要整理探究過去脍炙人口而現在幾乎失傳的小戲劇目,更有著積極的傳承和現實意義。
    2.膠州秧歌的表演藝術形式和動态風格特征
    2.1 膠州秧歌的表演藝術形式
    膠州秧歌有兩種表現形式:小調秧歌和小戲秧歌。小調秧歌是舞蹈部分,小戲秧歌原有72出劇本,但都是口頭创作,目前已整理出10余出,大部分失傳。小調秧歌和小戲秧歌都有“6個行當”的劃分。膠州秧歌的“六個行當”包括:膏药客,翠花、扇女、小嫚、棒槌、鼓子。
    演员基本編制為24人,假如增加人數必須雙數遞增,秧歌隊需有一至二人負責全隊的事務組織領導,俗稱“秧歌爷”。還有一名“傘頭”,秧歌的角色分為“翠花”、“扇女”、“小嫚”、“鼓子”、“棒槌”5種,一般每種角色2人或者4人,不能單数。
    膠州秧歌有兩種流派,“文秧歌”和“武秧歌”。“文秧歌”細膩、柔美、舒展,又叫“東路秧歌”,以劉彩為代表;“武秧歌”粗獷、火爆、豪放,又叫“西路秧歌”,以陳鑾增为代表。文武兩派相互競爭、相互学習,兼收並蓄,取長補短,後來逐漸融為一體。
    膠州秧歌的風格特點可以總結為“三彎九動十八態”;動態形式归納為“扭腰、腳擰、小臂劃8字圓、手推、翻腕的有機配合”;動律特點概括为“碾、擰、抻、韌、扭”;律動特點形容為“擡重、落輕、走飄,活動起來扭斷腰”。表演過程中有效地將舞蹈的情感、景象、意境融為一體。
    膠州秧歌的基本動作主要有“翠花扭三步”、“撇扇”、“小扭”、“棒花”、“醜鼓八態”等,表演程序有“開場白”、“跑場”、“小戲”三部分,跑場隊形有“大擺隊”、“四門鬥”、“十字梅”、“繩子頭”“兩扇門”、“正反挖心”等。
    胶州秧歌中的女性舞蹈颇具美感,“擡重踩轻腰身飄”,行走如同風摆柳,富有韌性和曲線美,“扭斷腰”、“三道彎”為其代表動作,“三彎九動十八態”為其動态特征,“擡重、落輕、走飘,活動起來扭斷腰”生動贴切地展現了膠州秧歌的独特韻味,這些特點源于起初的膠州秧歌表演時要踩著“蹺板”(為仿照過去的纏足婦女特別制成的小腳鞋)。膠州秧歌中“棒槌”的動作輕脆灑脱,技巧豐富;“鼓子”的動作有醜鼓八態,韻味奇特。
    2.2 膠州秧歌的動態特征
    膠州秧歌中女性舞蹈動作极具魅力且獨具特色,解放後,舞蹈工作者經过歸納提煉加工,把膠州秧歌納為舞蹈專業課的漢族民間舞女班教材。膠州秧歌中的女性角色有翠花、扇女和小嫚。
    封建社會,缠足是對女性的肉體摧殘和精神束縛,女性受到身體上精神上的双重迫害。膠州秧歌中的“扭”、“三道彎”、“閃腰”這些動態形式,無不是緣於舊時婦女缠足後的形態。
    膠州秧歌主要动態韻律是“腳擰,扭腰,小臂劃8字(動肩),手推,翻腕”。
膠州秧歌的動律特點是“擰、碾、抻、韌、扭”,這五種動律特點表現了膠州秧歌的神韻,它們流動舒展,優美柔韌。
    “擰”是通過腰為軸的擰轉,形成體態上的“三道彎”。脚下的“擰”靠腳腕发力,形成身體的擰转曲線。
“碾”是在動作過程中,用腳跟和腳尖的配合旋轉完成的,體現在脚部動作上。

   在膠州秧歌中“擰”、“碾”是形成“三道彎”身體曲线的動作關鍵。如丁字碾步,是靠膝蓋和腳的開關配合、胯的轉動以及主力腿和動力腿的協調完成的。動作中先腳跟再落脚掌,形成了重擡輕落的力度美感,形體曲線優美、柔和、彎曲,動作輕柔又不失挺秀,勁健。膠州秧歌劇目《俺從黃河來》中的女子動作就是以“膠州秧歌”重擡輕落,飄起的身姿韻態,演繹母親河流淌著無盡的酸楚。這個舞蹈中女舞者們動作節奏的強弱對比以及曲線玲瓏的“三道彎”,体現出了膠州秧歌女性動作所特有的含蓄柔美。
    “抻”是動作過程中形態的瞬間持續和延長,让動作延伸拉長,呈現一種內在的力量。
    “韌”是指力量、韻律感,是通過上肢、手臂的有機配合,體現出身體的內在力量。比如,常見的膠州秧歌中上步向上推扇動作:因為脚的動作快於上肢推扇動作,所以推扇時要呈現出把“韧”勁向上推,並延伸到身體各个部位,韌勁從腳一直到手指尖,甚至用意念引導繼續延伸这種韌勁,直至把全身舒展開來,整個動作抻韻豐厚、舒展飽滿。
    “扭”是膠州秧歌動律的核心,以腰部為軸心,輔以肩部,胯部等扭動而形成。通过全身“擰”“碾”“扭”的流動,形成三道彎體態,“扭斷腰”就是膠州秧歌“扭”的典型特征,膠州秧歌不仅腰部扭動,手臂、腿部也在扭:比如雙臂的橫8字交替,腳和膝蓋的关開,就有了全身的“扭”。
    膠州秧歌舞蹈節奏特點是“快發力和慢延伸”,动作慢伸出去,再快閃開,力的表現是不等量和不平均,節奏富於變化,轻重緩急和長短不一。膠州秧歌在呼吸上是吸氣短、快、轻,呼氣則緩、穩、沈,任何舞蹈都是講究呼吸的,膠州秧歌獨特的呼吸方法,更容易表現抒情性的舞蹈和女性柔美的性格特點。
    “擰、碾、扭、韌、抻” 表現出了收與放、快與慢、重與輕、强與弱等非常鮮明對比的動感特点,每個動律不是單獨表現的,而是身體各部位依次進行或同时進行,形成了其獨有的舞蹈動態风格,給人感覺動作生動細腻,節奏明快豐富。
    3.膠州秧歌動律文化成因浅析
    3.1 特定的地理位置和人文環境

免費論文下載中心 http://www.hi138.com     膠州地處膠州灣西北岸,歷史上是宋、明时期北方貿易港口以及重要商埠。其地理位置優越,交通发達,曾呈現出一派桅檣林立、商賈成群的繁榮景象,美名其曰“金膠州”。南來北往的经濟交流,方便的交通條件,極大地促進了文化發展,歷史上膠州出了不少名人名家。在這種經濟、文化氛圍中,形成了膠州人较強的商品經濟觀念、靈活應變的思路、開拓性思維、濃郁的競爭意識等獨特素質。加上長期受“孔孟之道”為代表的齊魯文化的熏陶,膠州秧歌反映了封建禮教对婦女的束縛和熏染,如“小嫚”表演中體現了羞羞答答、遮遮掩掩的“少女”情懷;“翠花”的爽直潑辣、無所顧忌體現了封建社會“婆婆”的地位。
    膠州秧歌結合了歌、舞、戏,口頭創作劇本,體現和反映農民生活,運用民歌小調和唱腔,鄉土通俗又幽默風趣。膠州秧歌的排練演出與農耕生產時間緊密結合,每年從春節前三個月开始排練,此時正值農閑後,春節演出,秧歌隊互相串村表演直到清明,表現出了我國民間農業文化的特點。
    長期的潛移默化,使膠州人在性格上具有山東人的粗獷、誠實、豪爽、进取、不甘落後;又具有周到、細膩、富有耐力和靈活應變的特點。膠州人的性格,也充分体現在膠州秧歌的風格特點中。膠州秧歌調動全身各部位循環往复、充滿動力、富有激情的動律特点,體現了膠州人實在坦誠、粗獷豪放、堅韌不拔、富於進取和靈活多變。膠州秧歌是舞蹈戲曲藝術,蘊藏和体現了膠州的文化風貌和膠州人的性格特征,更是齊鲁人民生活的縮影、智慧的結晶,深受全國人民喜愛。
    3.2 特定的歷史條件和審美观念
    起源於西方的現代舞反對古典芭蕾程式化的體系,打破传統的規範,最大限度地開發舞者的身體素質和能力,解放肢體,释放心靈,註重個性的發揮,现代舞課堂技能訓練,更強調開發學生的身體潛能和提升學生的创造潛能,強調群體中每個人的不同特質,強調每個人的價值,強調實用性技能訓練,根據演员自身條件,從實際需要出發確立一套能突出自身優勢並適合自己的訓練方法,開發自身潛能,避免“千人一面”的狀況[5, 6]。然而,以膠州秧歌為例的民間舞課堂技能訓練追求的是一定模式的、規則整齊的動作定勢,就像古典芭蕾的程式化訓練手法,抹殺了個性創造性,把舞者全部框在一個框架裏。它忽略了主體意識,忽略自我掌控、自我體會、自我完善的內心感受。因此民间舞課堂上枯燥乏味、一成不變的訓練不能有效調動學生的能動性,不能適應當代學生的審美情趣,課堂訓練效果如一潭死水。因此,將現代舞課堂技能訓練融入到膠州秧歌的民間舞教學中,讓學生由內而外喚醒知覺,以情帶動體味身心變化,感受空間变化,體驗力度變化等不同動作模式,才能使學生潛能得到全面的開發。
    3.3 不懈的藝術創造是膠州秧歌豐富和發展的動力
    膠州秧歌是土生土長的民間舞蹈,最初是由因生活所迫而賣藝的窮苦農民創造的。他們在表演中不斷摸索出一些有規律的舞蹈動作,並吸收其它藝術,融進本地風情,使膠州秧歌逐步完善。由於秧歌這種民間舞蹈很適应勞動人民的自娛要求,所以隨著審美情趣的變化而發展,經過许多民間藝人的改革創造,由簡單動作、簡單角色演變創新而來的表演形式。既發展了女性角色的動作和種類,又把當地的武功把式糅進男性動作,使女性動作既含蓄內在又明快瀟灑,而男性动作則顯示了英武與矯健。
    一直以來,黨和政府重視對膠州秧歌的整理發掘,使膠州秧歌更為健康地發展,得以登上大雅之堂,为社會主義服務。這一民間藝術的瑰寶,一直在國內外舞壇上閃耀著美丽的光輝。


參考文獻


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【2】呂文斌,胡志蘊,高峰,蔡鐵原. 膠州大秧歌[M]. 文化藝術出版社,1992.
【3】馮雙白. 宋遼金西夏舞蹈史[M]. 北京燕山出版社,2008
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【6】劉琳. “原生型”膠州秧歌的文化解讀[J]. 中國海洋大學學報(社會科學版),2008,21(2): 72–76.

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