論《西廂記》中張生的形象

論文類別:文學藝術論文 > 古代文學論文
論文作者: 郝健元
上傳時間:2006/6/17 15:06:00

[內容提要]本文主要研究古典名劇王實甫《西廂记》中的主要人物張生的形象。劇中張生是一個温文爾雅、執著誌誠、略帶傻氣的形象,是一個熱情、執著地追求愛情婚姻自由、勇於反抗封建禮教的叛逆者。他是極具生氣和活力的喜劇形象,他的形象具有極強的藝術生命力,並影響著后世的許多創作。

一、概述

名列元代四大爱情劇之首的《西廂記》,自問世以來,便得到了廣泛的流传,受到了廣大觀眾、讀者的歡迎和喜愛。《西廂記》之所以能持久不衰、历久常新,是因為它表達了“永老無別離,萬古常完聚,愿普天下有情的都成了眷屬。”這一永恒主題,反映了廣大人民美好而善良的願望。在表達這一主題时,男主人公張生給觀眾、讀者留下了深刻的印象。

作者王實甫在《西廂記》中,精心塑造了一個溫文尔雅、執著誌誠、略帶傻氣的张生。劇中張生雖是一介白衣書生,但又是文章魁首。他憑著自己的英俊瀟灑和聰明機智深深地吸引着字鶯鶯,並且熱情而執著地追求著鶯鶯。在追求自由愛情婚姻的道路上,張生甘願放棄功名,面對困難仍不屈不撓、毫不退縮。故此,在追求鶯鶯的过程中,許多地方都可見其誌誠的一面。同時,由於對鶯鶯的刻骨相思,又使張生变成一個“傻角”、一個“銀樣锱槍頭”,使張生的形象更具生氣和活力,為本劇增添了多喜剧色彩,不斷給觀眾、读者以輕松舒暢的感受。在王實甫精心塑造下,張生的形象更加豐满、完整,成為一個典型的正喜劇形象。

二、“文章魁首”張生

張生英俊瀟洒、才華出眾且富有膽略,這是崔張愛情故事產生發展的必要條件。

首先,張生便以他的風流儒雅、才思敏捷而吸引住鶯鶯。

在佛殿初逢,彼此眼角留意之時,鶯鶯因張生的英俊而產生好感。’隨後,張生又在鶯鶯燒香時,於太湖石畔墻角吟詩:“月色溶溶夜,花陰寂寂春;如何臨皓魄,不見月中人。”此诗即景寄情,抒發了張生內心的寂寞、孤獨的情懷,寄托了自己的相思之情。既描写了眼前月色,又是試探鶯鶯。全詩字句清新,情景交融,意境清幽典雅,具有濃郁的诗情畫意,為他們之間的愛情增添了浪漫的氣氛。他的風流儒雅,給鶯鶯留下了良好而深刻的印象,讓她念念不忘他的詩和人:

[鵲踏枝]吟得句兒勻,念得字兒真,詠月新詩,煞強似織錦回文。誰肯把針儿將線引,向東鄰通个殷勤。①

[寄生草]想著文章士,旖旎人:他臉兒清秀身兒俊,性兒溫克情兒順,不由人口兒裏作念心兒里印。學得來“一天星鬥煥文章”,不枉了“十年窗下無人間”。(第二本第一折)

更重要的是,張生並非繡花枕頭,在他把才學用於危難之時,更充分显示了他過人的智謀和膽略,以他的機智和真情贏得鶯莺的愛情。

在孫飛虎兵圍普救寺的緊急關頭,眾人慌亂無计。張生待老夫人許下婚姻承诺後,自告奮勇、獻計献策。張生先是使用缓兵之計,請法本長老穩住賊兵三日,爭取更多的時间。緊接著就修書一封,請武藝高強、見義勇為的惠明和尚送信給故人白馬將軍杜確,請杜確領兵解围相救。張生的“筆尖儿橫掃了五千人”、“半萬賊兵,卷浮雲片時掃凈”。這一情節,既表現了孫飛虎之流的卑劣與可恥,又表現了張生的不畏強暴、處事鎮靜、從容不迫、膽識過人,更顯出張生的才学與本領,以及他對鶯鶯的一片真情。經過這一段波折,更加深了鶯鶯對張生的認識,更令鶯鶯傾心相許。

此外,張生的才學並不僅限於此。他還多才多藝,精通音律。例如:在鶯鶯夜聽琴中,张生以琴音訴心曲。憑借他高超的琴技,隨心而奏:

[秃廝兒]其聲壯,似鐵騎刀枪冗冗;其聲幽,似落花流水溶溶;其聲高,似風清月朗鶴唳空;其聲低,似聽兒女語,小窗中,喁喁。(第二本第四折)張生在琴聲中倾註了心中的愁緒,傾訴著自己的情意。更以一曲《鳳求凰》博得知音情重。

在以後的筆墨传情中,張生又常以文思敏捷、揮筆而就得到紅娘的贊揚:

[後庭花]我只道拂花箋打稿兒,原來他染霜毫不構思。先寫下幾句寒溫序,後提著五言八句詩。不移時,把花笺錦字,疊做個同心方勝兒。成聰明,成敬思,成風流,成浪子。雖然是假意兒,小可的難到此。(第三本第一折)

最後,張生“一舉及第,得了头名狀元”,更加證實了他的才学與本領。

張生正是以他的胸中才學換得“文章魁首”的稱頌,贏得了鶯鶯的青睐。

三、“誌誠種”張生

張生性格中的“誌誠”,是建立愛情、婚姻的關鍵。

張生對鶯莺的追求,可謂一波三折,困難重重,然而他卻不屈不撓、毫不退縮。他对愛情的執著追求,不愧被稱之為“誌誠種”。

張生和鶯鶯的社會地位懸殊,單就這一點來說,這在當時婚姻講究門當戶對的封建社會裏,社會、家庭都不可能允許這種愛情婚姻的存在。這是立在張生面前的一道無形障礙。

張生在上京赴考途中,路經河中府,遊於普救寺,巧遇了相国千金鶯鶯,便“魂靈兒飞在半天”,被鶯鶯的美貌深深吸引住了,開始了楔而不舍的愛情攻勢。然而,這種追求的希望卻是十分渺茫。原因是張生的父母皆亡,“只留下四海一空囊”,且;書劍飄零,功名未遂,遊於四方”。然而,張生卻不顧世俗觀念,堅決地追求著鴛茸。初見鶯鶯後,就当即決定“小生便不往京師去應考也罷”,將愛情置於功名之上,可見他對鶯鶯追求的願望是何等的強烈,是何等的堅決。

隨即,追求的願望便被張生付之於具體的行動當中。他首先以“早晚溫習經史”為名,提出了借住寺中的請求,以近水樓臺的姿態与鶯鶯為鄰,以便探听鶯鶯的行蹤。張生從法本和尚和红娘的口中得知: “老夫人治家嚴肅。”張生自知: “夫人太慮過,小生空妄想。”深知對鶯鶯的追求難以如願。雖然如此,他並没有為此而退縮。他又借莺鶯在花園內夜燒香之機,與她隔墻聯吟,知道了對方的心意,從此,“一天好事從今定,一首詩分明照證。”張生又以追薦先人為由,參加已故崔相國的法事,得以再見鶯鶯,尋機表現自己,吸引鶯鶯的註意。张生的連番行動皆出自於對鶯鶯的爱慕,是自己真情的流露。

不久,孫飛虎兵圍普救寺,欲抢鶯鶯為“壓寨夫人”,老夫“压寨夫人”,老夫人当眾許婚,這就給本來無望的愛情带來了轉機。張生為了鶯鶯自告奮勇,寫信給杜確,請他領兵解围。張生憑著他的“滅寇功,舉將能”,進一步赢得鶯鶯的傾心,更使他們向愛情婚姻接近了一步。解围退賊後,正當張生欢天喜地地準備成其好事時,老夫人卻背信棄義,以鶯鶯已有婚約為由,變卦賴婚。這無疑是當頭一棒,拆散了大好姻緣。在講究“父母之命,不可違抗”的封建社會,婚姻由父母包辦。盡管张生和鶯鶯彼此鐘情,已有愛情基础,但得不到老夫人的允許,希望只好落空。這是他們追求愛情婚姻道路上遇到的又一道極大的障礙。


張生並沒有因此而退縮,在極度的失望痛苦之余,他沒有離開普救寺,而是跪了下来請求紅娘的幫助:

[末跪紅科]小生為小姐,昼夜忘餐廢寢,魂勞夢斷,常忽忽如有所失。自寺中一見,隔墻酬和,迎風待月,受無限之苦楚。甫能得成就婚姻,夫人變了卦,使小生智竭思窮,此事幾時是了!小娘子怎生可怜見小生,將此意申與小姐,知小生之心。就小娘子前解下腰间之帶,尋個自盡。(第二本第三折)

張生把愛情看得比生命更重要。為了爱情,他可以不顧身份向一個丫環下跪;為了愛情,他可以放棄自己寶貴的生命。以至紅娘也被他的“誌誠”深深感動,為他出謀獻策、傳書遞簡,張生才得以與鶯鶯約會。到了約會的時候,鶯鶯礙於紅娘在場,又變了封。張生一場歡喜一場空,面對情人的拒絕、训斥,仍不放棄,還求紅娘: “小生再寫一簡,煩小娘子將去,以盡衷情如何?”。張生為了鶯鶯而苦苦相思,為了鶯鶯而“卧枕著床,忘餐廢寢,折倒得病似愁潘,腰如病沈”。紅娘一再牽引紅線。在紅娘的帮助下,張生得與鶯莺私定終生,私下成就姻缘。
好景不長,張生與鶯鶯的私情被老夫人发覺。老夫人又以“俺三輩兒不招白衣女婿”為由,逼張生上京趕考。張生又為了鶯莺上京,一舉奪得了頭名狀元。得了功名後,張生並沒有富貴不認人,並沒有“停妻再娶妻”,而是一往情深,刻骨的思戀著鶯莺,並及時地趕了回來。轉贴於 免費論文下載中心 http://www.hi138.com 免費論文下載中心 http://www.hi138.com

張生在經歷了一連串的困難與考验後,終以他的熱情、執著,沖破了层層禮教的束縛,越過了重重障礙,一對有情人終成眷屬。最終,张生以他的“誌誠”維護和爭取了屬於自己的愛情婚姻。

四、“傻角”和“銀樣錙槍頭”張生

張生除了擁有過人的才學與誌誠的性格外,在追求鶯鶯的過程中還常常透出一股傻氣。

例如在第一本第二折中,張生在方丈室與紅娘初次見面,就自我介紹:“小生姓張,名珙,字君瑞,本貫西洛人也,年方二十三歲,正月十七日子時建生,並不曾娶妻。”显得書呆子氣十足,而且又是如此唐突,如此冒失。難怪紅娘打斷了他:“誰問你來?”然而張生却不管紅娘的反應,還問道:“敢问小姐常出來嗎?”似乎他“並不曾娶妻”,鶯莺小姐就合該跟他見面似的。他的言語是這樣的怪誕、迂腐,让人在吃驚之余,感到又可气又可笑。此舉當然激怒了紅娘,难怪張生被紅娘狠狠地搶白了一番,并且在小姐面前嘲笑他:“世上有这等傻角。”其迂腐的書呆子气使張生從一開始便被人冠以“傻角”的稱號。這一幕,讓人在捧腹之余,看到了張生的另一面。

隨著情節的不斷發展,張生的“傻”更得到了充分的體現。

例如在第三本第二折中,由於紅娘為張生傳書,張生便一廂情願的認為“我這封書去,必定成事”,並且信心十足的等着好消息的到來。因此張生一見紅娘來回話,便問:“擎天柱,大事如何了也?”然而由于鶯鶯為瞞住紅娘,在红娘面前使詐,紅娘帶来了不好的消息。張生聽後,猶如晴天霹雷,不禁苦苦求紅娘,並跪哭在紅娘面前:“小生這一个性命,都在小娘子身上。然而一聽到小姐有回书,看到內容,猜出了小姐的真意,张生一下子風魔勁又出来了,又變得歡天喜地了,說:“呀,有這等喜事,撮土焚香,三拜禮畢。早知小姐簡至,理合遠接,接待不及,勿令見罪!”張生這一哭一笑,情緒的高漲與失落,表現出他对愛情的無比自信,卻又不堪一擊。然而前後變化之大,變化之快,顯得十足的滑稽,透出了十足的傻氣,不禁讓人失笑。

當晚,到了鶯鶯約會的時候,張生在花園外著急地等待著。一聽到紅娘發出的暗號“赫赫赤赤,來”,也不認真看清楚來人是不是鶯鶯,就以為是小姐發出的暗號,就興奮得一把摟住了紅娘,他的舉動既莽撞又滑稽。當他真正面對著鶯鶯時,又變得那樣忠厚老實。在鶯鶯訓斥張生時,張生连一句分辯的話也不會講,一句頂撞莺鶯的話也沒有說,糊裏糊塗地被訓斥了一頓。張生原本就文思敏捷,現在卻變得笨嘴笨舌,拙於應付。張生這种表現並不是假意裝出來的,而是出于內心對鶯鶯的深愛,出于對鶯鶯的刻骨相思。

此外,張生在許多地方都表現得既忠厚又懦弱,既滑稽又可笑。愛情路上順利的時候,信心十足,處處顯出其“風魔勁”;然而,一碰到挫折時,又失魂落魄,苦苦哀求紅娘的幫助。所以紅娘除了常嘲笑他是“傻角”外,還說他“苗而不秀”,是一個“銀样鍛槍頭”。

五、市民喜劇中的张生

張生以誌誠感人且帶有戲劇性的形象贏得了廣大市民的喜愛。但他的形象并非一開始便是這樣。張生的形象最早出現在唐代元稹的傳記小说《鶯鶯傳》(又名《會真記》)中。當時在元稹筆下的男主人公张生是一個所謂“善補过”的封建無行文人。然而經過後世民間的不斷流傳與改造,張生才由一個負心薄幸之人,逐漸變為一個忠於愛情的正面形象,並且在王實甫的《西厢記》中最終得以定型為一個市民喜劇的形象。
張生形象的轉變是由什麽原因造成的,反映了什麽問題呢?我們可以從歷史的轉變角度來看:在唐代,國力強盛、政治穩定、經濟繁榮,文人學士养尊處優,倍受禮遇,具有相当的社會地位。因此在《鶯鶯傳》中張生的社會地位比鶯鶯的高,其自私負心的行為不免反映出當時的一種社會現象。後來到了元代,蒙古族入主中原,重武輕文,讀書人的社會地位一落千丈,處處受制。在王實甫的《西廂記》也有所反映,連丫環紅娘也稱張生為“饞窮酸來”,可見其地位的低下,故此在王實甫的《西廂記》中,张生對鶯鶯的追求會遇到眾多外來的幹擾,受到重重的波折與磨難。同時,由于市民階層的空前壯大,作者身處其中,自然而然地融合了民間百姓的審美趣味。在《西廂記》中塑造了一個语言明白曉暢,輕松詼谐的市民喜劇形象——張生。

張生形象的轉變並非一個跳躍,他是經過不斷地錘煉,更主要的還是受到市民大眾的人生觀念和審美情趣的影響。這首先表現在作者重視生活上:張生本來要上京趕考,在巧遇鶯鶯後,他一反傳統學子对仕途前程的追求,而將愛情置於功名利祿之上,義無反顧地追求鶯鶯。與擁有著“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”等思想的文人相比,張生是如此的熱愛生活。他對自我理想及人生目標的追求,恰恰與潛藏在市民大众內心的人生觀念一致,並產生共鳴,故而為市民大眾所津津樂道。此外,作者還非常重視喜劇的娛樂作用:劇中張生並不是一個嚴肅正經的書生,而是一個生動而帶有傻氣的喜劇形象。作者利用故事情節的突變,充分向观眾展現了張生的自身矛盾,在其前后行為抑揚交錯的對比中,生動活潑地顯露了他的“風魔勁”,嘲笑了他的癡、傻,從中表現張生身上誌誠專一的美好品質。作者把張生塑造得生動有趣、詼諧滑稽,非常符合市民大眾的審美情趣。由此營造的輕松惹笑的氛圍,吸引了觀眾的笑聲,使觀眾從中得到極大的娛乐與滿足。於是一個生氣勃勃、幽默詼諧的正面市民喜劇形象便給觀眾留下了深刻的印象,並且傳誦千古。

六、結論

王實甫筆下的張生是文魁、誌誠、傻角的統一體。張生的英俊瀟灑、富有才學和膽略,為他追求属於自己的愛情婚姻提供保障。他的誌誠是他克服外界各種阻力,沖破重重障礙取得愛情的關键。他的傻氣既源於他對鶯莺的深情,又使他更加生動可爱。在戲劇沖突的不斷形成與演變中,充分地體現了張生性格的復雜性与立體性,給人留下鮮明生动的深刻印象。張生的一切言行皆是真心的流露,他的形象擁有著人性的光輝。

張生這一人物的典型性,直接或間接地影响了後世許多愛情題材的文學創作。如在同一時期的《墻頭马上》的裴少俊,或稍後的《倩女離魂》的王文舉等許多作品中主人公的創作都深受其影响。 《西廂记》中張生的叛逆精神更令後世許多名篇巨著如:《牡丹亭》中的柳夢梅、《紅樓夢》中的贾寶玉等所繼承和發揚。在他們的共同鼓舞下,激勵著後世許多青年積極追求愛情婚姻自由,勇於反抗封建禮教。並且共同聚集成一股力量,共同諷刺與沖击著封建禮教與封建制度的堡壘。轉贴於 免費論文下載中心 http://www.hi138.com
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