試析書法學的學科本性及其理論基本特征

論文類別:文學藝術論文 > 漢語言文學論文
論文標簽:書法論文
論文作者: 宋斌
上傳時間:2011/8/6 11:39:00

  摘要:書法学根源於我國傳統的書法藝術,它的存在和發展有其自身的學科本性和基本理論特征。分析比较其學科本性及理論特征對書法學的學科建設和完善有其積極的意義。
  关鍵詞:書法學學科本性理論特征
  
  書法学植根於書法藝術,而中國書法艺術博大精深,它通過抽象的點畫、筆墨構成來表現時代精神和人格力量,使其達到融會萬物、天人合一的藝術境界。書法艺術的綜合性,也要求创作主體——書法家具備深厚的學識修養和高尚的人格品質。在人文学科領域內,書法學已經成為一門獨立的學科,書法學學科的建立有其理论和現實意義,這是由它的學科本性和基本理論特征所決定。
  
  一、書法學的學科本性
  
  關於書法学的學科本性,目前,我們认為至少應該包括以下幾個方面:
  其一,书法學應該是系統化的體系,它是對书法領域中的某些個別對象的一般性、共同性、規律性的描述。人們可以從不同的角度,用不同的方式,以不同的觀念來描述書法中的各種问題,但定義一門學科,書法學必須有它特定的角度、觀念和方法,遵循系統性的原則。
  其二,書法學作為一種藝術,從某種意義上來說,其創作實踐活動,帶有某種偶然性。超越常規的,出乎意料的揮灑和書寫,有時会得到某種意想不到的艺術效果。書法家們在對文字書寫进行探索和嘗試的時候,很多重要的作品和重大的研究成果,往往開始時並沒有預定的計划和功利目的,而是出乎一種審美的好奇心。書法家们始終用自己頑強的努力去體現和滿足這種好奇心,以期獲得某種審美上的愉悦。書法家們在“預想字形”、“成竹在胸”追求某種效果之時,往往更關註一些“神來之筆”和意象不到的效果。誠如蘇東坡《題柳子厚詩》中所说,“出新意於法度之中,寄妙理於豪放之外”。只要藝術探索是嚴肅的、認真的,探索得到的結果是具有審美價值或學術价值的,它對書法家、書法研究者來說,都極為重要。
  其三,書法學不僅是書法知識的本體,而且也是一種思維方法。書法學的思想方法有三個明顯的特征:第一是追求真理,但自身並不具有真理性。藝術從來沒有最好、沒有權威。書法總是在不斷地發展、不斷地創造。第二是書法學思維所表達的創造性。在繼承傳統的基礎上,真正的書法家、書法學者,是以創造性的方式來實現自己的藝術想象或學術主張的。第三是開放性。書法作為一種藝術活動,具有開區間的無穷無盡系列,書法學接受一切新的探索的思想,但它們最終卻必須遵循藝術本身的規則——審美體驗和內在邏輯的雙重證明。二書法學理論的基本特征
  中国古代書法理論的數量很多,但大部分是語錄式的,采取詩話的體例,我們把古代的書法理論材料加以整理,根據这些理論材料,我們认為書法學理論的基本特征有以下幾种:
  (一)喻物性。最早的書法理論,用自然之美來說明書法的美,用比喻為主要的論述方式。這種書法理論包括對人、書体、筆畫等的比喻。如對人,描寫王羲之的有:“王羲之書字勢雄逸,如龍跳天門,虎臥鳳闕。”对書體,“蓋草書之為狀也,婉若銀钩,漂若驚鸞,舒翼未發,若舉復安。”對筆畫,衛夫人在《笔陣圖》中形容點畫的词語有:“橫,如千裏陣雲;豎,如萬歲枯藤;點,如高峰墜石”等等。都是用一種比喻的方式来描寫書法學的。
  (四)緣情性。我們認為書法學的理论是可以表現內心感情的。如唐代的孫過庭談到王羲之的書法,是完全從抒情的角度去描寫:“寫《樂毅》則多怫郁,書《畫贊》則意涉瑰奇,《黄庭經》則怡懌虛無,《太師箴》又縱橫爭折”還有书家要借書法把生活裏的各種感情抒發出來,如唐張懷瓘在《书斷序》中說:“或寄以聘縱橫之誌,或托以散郁之懷。”还有唐孫過庭《書譜》中說:“然後凜之以风神,溫之以妍潤,鼓之以閑雅,故可達其情性,形其哀樂。”这些書論所表達的感情可謂豐沛。
  (五)倫理性。以儒家思想為基礎的美學,認為美必須蘊涵善。欣赏書法也是在欣賞人格。漢代的楊雄說“書,心畫也;心畫形,君子小人見矣。”可見书法所透露的是君子小人之分,所以書法學的美也就是人的品格的美;還有作字应先作人,柳公權的“心正則筆正” 說的就是這個道理;書法的最高境界是“中和”之美,項穆在《書法雅言》裏关於《中和》就已經指出:“圆而且方,方而復圓,正能含奇,奇不失正,會于中和,斯為美善。中也者,無過不及是也;和也者,無乖無戾是也。”即是說高尚的人寫出的字應該是中和的,而且是最美的,也是最善的。 免費论文下載中心 http://www.hi138.com
  (六)禪意性。最代表佛家書法理论的當推禪意派。這類的書論例子有很多,典型的書法家有黄庭堅、米芾等。這些宋代的書法家几乎都和禪宗有著或多或少的聯系。黃庭堅最喜歡引用禪家的话語來點評書法,如:“字中有筆,如禪家句中有眼,直須具此眼者,乃能知之。凡學書,欲先學用笔。”米芾評價唐代諸家的楷書為“一筆書”,並戲称自己的筆法為“八面風”也是禪家語。還有一段關於當時书法名家的著名議論:“蔡京不得筆,蔡卞得筆而乏逸韻,蔡襄勒字,沈遼排字,黃庭堅描字,蘇軾畫字。”而他自己是“刷字”這明顯受到文字禅的影響。這些潑辣的語言也是深受“自性成佛,身外无佛”乃至呵佛罵祖的狂禪理论的影響。
  
  三、結束語
  
  書法學的學科本性較為獨特,並具備完善的理論體系。這是由其自身的學科本性決定的。即書法學是根源於中國的傳統文化的。中國的文化是講綜合的,所以書法藝術也是一門綜合性的藝術。書法藝术自逐漸脫離實用性其藝術性得以強化以來,書法學的學科建立成為書法藝術史發展的必然。書法學以其獨特的學科本性和自身發展的歷史成就成為文化領域獨有的艺術現象,其理論體系與歷代遺留下豐富的經典作品又為書法藝術在當代社會發展成為一門学科奠定了堅實的基礎。認真研究其學科本性和理論特征對於書法學的學科建設有著現實意义,同時,對傳承書法藝術弘揚祖国傳統文化有著深遠的影響。
  
  参考文獻:
  [1]《書法學》 陳振濂 江蘇教育出版社 1991年版.
  [2]《書法學論文(三)》天津古籍出版社 1991年版.
  [3]《歷代書法論文選》上海書畫出版社1979年版.
  [4]《歷代書法論文選续編》崔爾平編 上海書畫出版社1993年版.
  [5]《中国書法理論體系》 熊秉明 商務印書館 1984年版.
  [6]《中國古代書法美學》宋民 北京體育學院出版社 1989年版. 免費論文下載中心 http://www.hi138.com
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