淺議民間美術

論文類別:文學藝術論文 > 美術論文
論文標簽:美術教育論文
論文作者: 高雲
上傳時間:2011/8/25 11:02:00

    一、民間美術的概念和內涵
    民間美術是一個多义的概念,簡單的來說,民間美術是相對於正統文化中宮廷的、文人雅士的藝術,是以農民为主的勞動者的藝術,它是勞动群眾自己創作,並在他們当中應用和流傳的一種朴素的、自由的藝術形式。民間美術,可以說是民族藝術中最具民族特色和本土精神的一部分。在今天,它是相對於專门家的美術,是以農民為主的勞動者的美術。它是民族民間生產者自己創造、自己欣賞或使用的造型藝術和實用美術。這种美術的創造,帶有很大的自發性、業余性和自娛性。
    中國的民間美術遍布农村、牧區和漁區。在那裏,幾乎沒有一個人不與民間美術有著親密的關系。他們或者是创造者,或者是享用者,無不置身其中。而民間美術的審美形態和形式种類豐富多彩,其文化內涵深遠豐厚,與遠古的原始文化藝術观念遙相呼應,並且兩者有著淵源嬗變的血緣關系。他的許多造型、圖式可以上溯到華夏民族的起源與中國文明的源头。因此,它具有鮮明的民俗學、民族學、歷史考古和文化人類學的价值。
    例如,陜西流著一種民間剪紙,叫做五道娃娃。當地人把貼在門楣上,具有一種招魂辟邪的職能。五道娃娃是象征東西南北中的五方神,其實早在5000年前的原始社會就有了五方神。青海大通上孫家寨出土的舞蹈彩陶盆,上面描繪的五個手拉手的娃娃就是今天民俗剪紙中“五道娃娃”的印證,它并不是表現原始社會祭祀舞蹈的场面,而是孫家寨人招魂辟邪的一種器物,以求生命復活與永生。由此可見,民間美術正是沿著人類本源艺術一直發展延續到今天的。
    但是,民間美術在历代都未受到過重視,它往往被认為是淺俗的東西而很难載入史冊。我們從歷史的發展來看,人類在創造勞動工具和生活用具的同时也創造了藝術。隨著階級社會的發展,人類藝術以兩個大系平行向前發展。一個是億万勞動群眾創造的民間藝術,這是人类本源藝術的發展延續;另一個是職业藝術家和畫院學院所創造的上层藝術,主要包括宮廷艺術、宗教藝術和文人藝術。民間藝術是從史前文化開始的群体藝術,而上層藝術則是職業藝术家創造的個體藝術。在過去我们只是繼承了後者,而對于民間藝術,由於歷史上文野俗雅的偏見,是没有地位的。但是民間藝术無時不在滋養、哺育著上層藝術與專門家的藝術。作为人類文化藝術的母体,民間藝術永遠是所有上層藝術取之不盡、用之不竭的“土壤”和“寶庫”。
    二、民間美術的造型特征
    1.象征性
    中國的民間美術是一種象征藝術,也可以說是一種觀念藝术。它常常是利用文字和語言的多音多意,以及習俗中的象征含義。例如民間圖案中的雞和羊,寓意著吉祥,蓮花和魚象征著連年有余,蝙蝠含銅錢名為福在眼前,等等,這種具有象征含義的民間美術品是非常多的。民間美術的表現手法不是再現自然,它所傳達的主題是非常含蓄,這是在其他類型的藝術中無處寻覓的。例如同樣畫一支荷花,早期西洋畫強調真實,一定要花此時、此地的此一朵花。而中国文人畫是寫意的,畫荷花是畫它出淤泥而不染的精神,表現的是一种人格,而民間美術中的荷花卻是另一種觀念:荷花代表女性、陰性,配上象征陽性的魚,魚戲蓮,就成為表現戀愛的圖案。由此可見民間美術造型既不象西方早期繪畫那樣以模仿自然為審美前提,也不同於中國文人畫那樣“畫抒吾意”。
    2.實用性
    “男耕女织”是中國傳統的農業自然經濟的特征之一,生活方式就是自給自足,人們生活在農村裏,一切生活資料都必須以自己的勞動來解決。男子耕種,並從事費力的加工勞動,如木作、建築、烧制瓷窯等;女子操持家務,並從事刺繡、紡織、布藝等。
在這種最基本的、簡單的生產中,主要目的在於使用價值,而不是交換價值。因此,民間美術品的各種造型都非常突出地表现出它的實用性特征。例如陜北炕頭上的拴娃石,它一方面寄托著大人對孩子健康成長的祝願,但更主要的還是他的實用功能,是為了避免小孩子亂爬而摔下炕去。
    3.地域性
    地域性的社會文化傳統塑造著區域內居民的文化性格,制約著民眾的生活習尚,從而形成了各自的區域性特征。這種區域性特征在民間美術的造物活動中顯得尤為鮮明,其綜合了勞動者的社會生活需求、風俗習惯、物產等因素。是約定俗成的功能和審美標准在某一區域內的具體表現。例如面花、面羊等面塑習俗以黃河流域的小麥產區为盛,正是因為以面食為主的生活習俗,才產生了精美的禮饃、 面花藝術。 免費論文下載中心 http://www.hi138.com    4.積极向上性
    中國的民間藝术是一種“樂感文化”,是一種欢樂的藝術,與西方的“罪感文化”有著本質的區別。以基督教的原罪思想為出發点的大部分西方文化,認為生活目的只是為了贖罪,以獲得原諒從而獲得新生。這种思想觀念在他們的藝術作品裏也得到了充分的體現。在中國,幾千年來,以個體農業為基础而生存的庶民階層,他們擺脫不了天災人禍、饑寒和貧穷,他們只能在“生於憂患,死于安樂”的慰籍中求生,他们祈禱萬物有靈,祈求生命和生殖繁衍,幻想著喜慶和吉祥。其哲學觀念是轮回的——“今天不好,明天會好”,“今生修好,來世有報”,他們總是對將來、對来世充滿著希望。因此,他們的美术作品大多不表現現實生活的艱苦,而極力去表現理想中所期待的美好。
    三、學習民間美術的現實意義
    《豬八戒吃西瓜》是中國的第一部剪紙動畫片,它是將中國古老的剪紙藝術,皮影戲与電影技術相結合,創造出了這門具有濃厚中國特色的動畫藝術。片中的人物造型不受自然色彩束縛,采用民間美術傳统的對比色,格外鮮亮、悅目。除了吸取皮影和剪紙的优點,還將傳統戲曲的服飾特點糅合其中,使作品極具民族特色。隨后拍攝的《漁童》進一步發揮了剪紙片的特色,人物塑造又有創新。尤其是借鑒楊柳青的年畫,從手抱鯉魚的胖娃娃形態中脫穎而出的作品《人參娃娃》,還在國际上兩次獲獎。
    “民族的就是世界的”,這話在剪紙動畫中的得到了充分的體現。中國特色的剪纸動畫形象,吸收了陜西皮影用驢皮制作的技術,山西剪刻窗花的藝術,這些富于民族特色的剪紙動畫片成為了中国動畫在世界動畫界的一大亮點。然而,在今天的動畫領域,中國似乎忘記了皮影、剪紙這些古老的傳統藝術能夠為動畫制作提供便捷的工藝手段,依然在模仿中苦苦探索自己的道路。剪紙動畫,也如同那些老的手工藝一樣,稱得上岌岌可危。
    由於中國特殊歷史的破壞,時代變革的沖擊,价值觀念的轉移,都威脅著一些傳統民間美術的生命。五四運動以後,我們開始向西方學习,並在很多地方開始否定自己。學習西方,從當時維新的角度看是进步的、必要的,但是,不能看不起自己民族的文化傳統,更不能忽视民間的老百姓自己的文化。
    民间美術在現代還有沒有生命力呢?民間美術在新的歷史條件下的生存方式,也是理論研究的一個命題。因此,我们就必須充分理解它的渊源關系,結合現代观念和現實生活念進行藝術的再創造,創造出具有新時代精神的藝術品。
    我們向民間美術學習,首先是因為它紮根於最深厚的生活之中,滲透著勞動民眾的審美意趣和理想願望,也體現著我們民族的心理素質。它不僅僅是一種美的藝術和貼近民俗的藝术,它也是研究人類文明進化史的活化石。深入了解民間美术的精神所在,絕不是簡單的看他們的造型規律,也不是只為延續民間工匠的藝術生命,重新恢復傳統的輝煌,重要的是吸收民間美術中的文化内涵、吸收民間藝術本源的活力,並把它貫註到新的創作中去。我們談保護傳統文化,重要的是使它成為我們民族文化的根本和基礎,進而創造新時期的新文化。傳統不是枷鎖、不是束縛,如果沒有傳統文化這個基础,創造新的東西就沒有根,強調民族化的重要性也就在這里。
参考文獻:
[1]楊學芹、安琪.民间美術概論.北京工藝美術出版社.1990年8月出版
[2]王家民.中國藝術設計概論.中國文聯出版社.2006年10月出版
[3]魏力群.民間美術與高等美術教育?.河北師範大學學報(哲學社會科学版).2002年03期
[4]靳之林.論中國民間美術.《美術研究》2003年03期 免費論文下載中心 http://www.hi138.com
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