淺談中國木版年畫的藝術魅力及影響力

論文類別:文學藝術論文 > 美術論文
論文作者: 郭新生 宋藝雯
上傳時間:2012/4/1 11:42:00

摘要:木版年畫是我国民間美術中一顆璀璨的明珠,它不僅手法多樣,题材廣泛,具有多種地域及人文風格還具有深厚的文化底蘊,承載著我國悠久的文化歷史信息。中國木版年画對日本的浮世繪也有着其深遠的影響,熱別是日本江户時期的浮世繪套色木版畫被我國明清時期蘇州的桃花塢年畫在美術形式上、人物及场景的平民化的取材上以及制作工藝技法上深深的影響著。
關鍵詞:木版年画;文人畫;浮世繪
    木版年畫是我國民間美術中一顆璀璨的明珠,它不僅手法多樣,題材广泛,具有多種地域及人文風格還具有深厚的文化底蘊,承載著我國悠久的文化歷史信息。鮮明而又深切的傳達了我國藝術的民族心理,對中國文人畫以及日本浮世繪都有深而廣泛的影響。中國木版年畫也可以說是我國悠久民俗文化的活化石,他傳承至今乃是我國不可多得的藝術文明的巨大财富。而今我們對其保護和發掘的还不夠深入,作為藝术工作者我們應當繼續努力挖掘和傳承其藝術魅力,大力發展其藝術特點,使其在現今艺術領域內綻放璀璨的光芒。
    中國木版年畫對中國文人畫也有着一定的影響,在唐朝之後,中國人物畫的創作每況愈下。更甚者,在宋元之後,中國文人畫中的人物卻成為了景致中的點缀。而年畫中對人物的描繪則是繼承了漢唐盛行之時的寫实風格,這時的人物畫始終是木版年畫中的主體。而揚州八怪之一的金農通過對其研究還找到了國畫與木版年畫的融貫之處。國畫講究氣韻生動,神完氣足則是中國文人畫畫家們所追求的最高境界,而年畫則是關註了宗教氣息構圖方式以及對市井生活氣息的傳達。即註重市井生活氣息的傳达,又看重畫面的整體構圖方式的飽滿以及通體的平面視覺效果。因此金農在自己的画作中,將一些民間流行的唱詞言語题於畫端,堂而皇之的做成了題画詩,在這一點上正是啟智於年畫。而木版年畫在其內容上的喜慶熱鬧、誇耀祥瑞與文人畫卻有著很大的不同。 而揚州八怪的另一位畫家羅聘以及後來的齊白石老先生都喜畫祥瑞圖,這一點倒是都受到了木版年畫的啟示。而清末民初,還有一批藝術家,比如錢惠安、周暮橋、吳友如、田子琳等文人畫家還曾經受聘於天津楊柳青、蘇州桃花塢等處的木版年畫印刷畫坊,進行過一段时期的年畫創作,為木版年畫助於新鮮的血液,而對於木版年画本身則是為中國繪画史做出自己的貢獻。
    中國木版年畫对日本的浮世繪也有著其深遠的影響,熱別是日本江戶時期的浮世繪套色木版畫被我國明清時期蘇州的桃花塢年畫在美術形式上、人物及场景的平民化的取材上以及制作工藝技法上深深的影響著。與此同時明清的小說配有大量的木版插圖也隨之傳入日本,促使日本当地的木版插圖圖書有了新的变化。更甚者浮世繪的一些作品直接取材於《三國》《水滸傳》等中國小说。在18世紀到19世紀的上半葉浮世繪在日本悄然崛起形成了並迅速發展成為當時最後日本民眾喜愛的一門獨立艺術門類,表現其社會百态為主要題材,通過對當時市井生活的浮華生動的展示,正恰恰迎合了百姓以及當時中產階級的世俗化的審美情趣。到了18世紀70年代也就是中國清朝康熙時期,日本浮世繪抵达鼎盛的時期,而產生於明朝,深受金陵和徽州版面的影響的蘇州桃花塢年画已經相當廣泛,而且風景畫和仕女圖最是為人稱道。刻繪於雍正十五年的《姑蘇閻门圖》看,其透視.比例.色彩運用达到了相當高的水平。而具有著独特社會價值以及藝術價值的蘇州桃花塢年畫在吳地的文化中占用相當重要的一席之地。 免費論文下載中心 http://www.hi138.com 它具有著精美的刻繪工藝、其色彩鮮艷绚麗,取材又和民俗民風有著紧密的聯系,甚至有些取材直接来自於百姓耳熟能詳的民間戲曲的內容,所以在民眾中有著深而廣泛的影響,具有其他藝術門類無法比拟更無法替代的地位。桃花塢年畫還直接促成了揚州.南通.上海木版年畫的產生与發展,鄭振鐸在其《中國版畫史》一書中曾说:“塢中諸,殆為江南各地刊畫之总樞,蓋自徽州版畫式徽,以后吳中刻工起而代之矣。”早起“泰西畫法”中的所謂西洋明暗技法、透視法被種土豆畫家所采納,也自桃花塢藍底觴,受西洋傳教士影響,開化的蘇州畫工首先对這一新鮮事物進行了嘗試。這一時期的日本人對桃花塢年畫喜愛有加,正因為如此,現存世的幾幅桃花塢珍品多藏於神戶市立美术館、王舍城寶物館、天理图書館及私人藏家手中。
    自北宋的都城開封淪落後,中國的文化中心就开始難易,而北方的平陽也逐漸的成為了金代的印刷雕刻中心。而在當时印刷年畫的姬家和之後的徐家都再次開設了專業的一刷雕刻作坊。而在宋之後,由於文化中心的南移,使其專業的年畫作坊分散其全國南北,當時商業性的規模生產也為其發展起了決定性的作用。到了明朝也就是桃花塢木版年畫快速發展的時期,明政府推行屯田制度,工匠減輕勞役,是的木版年畫作坊兴盛。這一時期從山西內蒙到湖廣地區,從山西甘肅到閩台地區,到處都有專業的年畫作坊,有一大批專業從事年畫印制的工匠進行生產工作。這一時期木版年画的傳播範圍廣泛、生產規模很大、工匠的技藝高超且形式上的多種多樣,在世界印刷歷史上都是空前的。這也使得年畫的成產和印制傳播到了朝鮮、越南以及日本,蘇州桃花塢木版年畫的技藝傳到日本後對日本浮世繪的生產產生了深遠的影響。
    雖然中國木版年畫對中國民俗藝術以及世界藝術上都有其濃墨重彩的一筆,但是長期以來,由於中國士大夫階層對木版年畫藝术的不屑,使這門民間藝術在典章文集中一直都不被重視。也是由於年畫本身的特性是要年年以新换舊且不易保存,於是幸存於世的木版年畫實物卻成了鳳毛麟角。中國的木版年畫反而在國外逐漸被重視的起來,但國內的文人畫家以及收藏家仍對其視而不見。而中國木版年畫的價值逐漸被世人認識並發现時,如今若要窺得年畫全貌,還需要舍近求遠到國外的博物館才能看到起珍品,使人汗顏。目前,我國國内收藏木版年畫最多的地方則是上海圖書館,大約有三千六百余幅,而其大部分收藏還是來自於徐家匯藏書樓。徐家汇藏書樓還是當年在華生活的法國傳教士亨利·多雷(1859-1931)的所有,但這个數字仍遠遠低於國外收藏。只是莫斯科博物館的館藏就找過了河南開封朱仙鎮當地的收藏,藏有開封朱仙鎮古版年畫達118種之多。天津楊柳青年畫當年則有上萬種版樣,現存世者兩三千个。1963年3月12日,郭沫若先生在中國美術館展看了四川綿竹地區木版年畫的展出後,熱別兴奮,即興賦詞贊曰:“真是洋洋大觀,仿佛回到四川,門神皮影真好看,回憶幼時過年,無怪產楊馬,後來又有子瞻,工人手藝不平凡,千載百花爛漫。”但郭老現在这首《西江月》雖頗為通俗,但也未能引起當時世人對木版年畫的重視,更令人痛惜的則是到了“文革”卻將僅剩的幾塊老版也燒了個精光。
    中國木版年畫作為我国民間文化的載體,他不僅僅體現了我國藝術歷史和其所在地區的經濟、人文和百姓生活的真實寫照。他飽滿的畫面和極具裝飾性的藝術特點,在田野鄉土中誕生,它淳樸、直率、詼諧、乐觀。從任何角度上來講都具有極高的藝術鑒賞和收藏的价值。我國木版年畫如同京劇、相聲等民間藝術一樣應很好的保存下來並對其挖掘整理。後世無論從何角度去研究、鑒賞、傳承,都是中华民族的寶貴而豐厚的文化遺存。历經千年,我們更應當認真挖掘和傳承並發展其藝术魅力,在當今藝術領域讓它顯示出更加寶貴的艺術價值。 免費論文下載中心 http://www.hi138.com
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