關於唐卡壁畫中的四大天王形象解析

論文類別:文學藝術論文 > 美術論文
論文標簽:壁畫論文
論文作者: 張紅梅
上傳時間:2012/7/1 11:05:00

【摘 要】:唐卡壁畫起源於松贊幹布時期,大多是畫在布或絲綢上的彩色卷軸畫,具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格,题材多以佛教為主,也有一些民俗類的主題,凝聚着藏族人民的信仰和智慧,記載着西藏的文明、歷史和發展,歷來被藏族人民視為珍寶。唐卡的繪制極為復雜,用料極其考究,顏料全為天然礦植物原料,色澤艷麗,經久不退,具有濃郁的西域风格。這種藝術也是中华民族民間藝術中彌足珍貴的非物質文化遺產。
【關鍵詞】:唐卡壁畫 四大天王
四幅壁畫的繪畫特征:
《多闻天王》 :多聞天王鎮守北方,是佛教中的護法天神。多聞是說他福德傳播四方,象征著有福有德的意思。多聞天王名為毗沙門,他也是四大天王中最特殊的,除了有護法功能以外,還有“財神”的稱譽,而這裏介紹的唐卡壁畫中的毗沙門,主要為多聞天王形象出現。
這幅唐卡壁畫中的多聞天王以黃色為主色上身,面相溫和又不失威嚴,同時頭戴一頂寶冠,身著金黃鎧甲,脚上穿著一雙雲靴。右手持有勝利幢,左手抱一只寶鼠,這些典型特征在唐卡壁畫中都一一反映。同時唐卡壁畫講究整體的特征與規劃:圖中多聞天王上屆有白色尊勝佛母坐在蓮花寶座上,她有著三頭六臂,左右手持有草藥、金剛鈴、長斧头等物品;下屆為供奉多聞天王的夜叉,他手捧珠寶,戰戰兢兢的侍奉多聞天王。這樣的布局更反映出唐卡壁畫中講究的層次感和人物關系。
《廣目天王》 :廣目天王鎮守西方,又稱為“西方天”。之所以成為廣目,是因为他常常以天眼觀察浮提眾生,掌握處罰惡人的大權,使得造惡之人一心向佛,因此他也是佛教中的護法善神。也有一種說法是廣目天王為大龍王,統領諸龍的領袖鎮守西方。
唐卡壁畫中的廣目天王面部朱红,眼神十分犀利,好似在告誡人們多看多思。他頭戴寶冠,身著鎧甲,右手托一頂寶塔,左手持有青蛇。在唐卡中廣目天王右手持蛇是他最典型的特征,同時身上纏有一條龍,腰帶系有龍頭形象,象征著他是龍的首領,可辨別他的身份。从唐卡壁畫畫面整體中來看,他右上角有大白傘蓋佛母坐於莲花寶座中,下屆有龍王在水中叩拜。
《持國天王》 :持國天王镇守東方,“持國”意為慈悲為懷,他的職責主要是護持國土、保護眾生。持國天王左手持有寶刀,象征著阻擋災難與障礙;右手掌中有寶物發光,象征著恩惠民間的眾生。
在唐卡中,持國天王的形象一般為白色,代表了他做护持的法是正法、善法。手持琵琶,象征了人世間的風調雨順,善待百姓,同時也表明了他是音樂的主神,用音律來教化眾生,能够使得眾生皈依佛教。圖中持國天用紅色頭盔遮蓋住耳朵,因為他有著“聽毒”的法力,當聲音傳入他耳中時為了避免傷害,天王便用頭盔遮蓋耳朵。整幅圖看來天王的上屆依然有蓮花寶座佛母形象,下屆沒有別膜拜者,但在其它唐卡壁畫中持國天的下屆也常常見有吹笛神者。 转貼於 免费論文下載中心 http://www.hi138.com 《增長天王》 :增長天王鎮守西方,南方為閻羅王所在之地,因此他也率領著鬼神眾部。以佛教說法他能夠降服邪惡,令人增長智慧和善根,手中所持寶劍能斷煩惱,增智慧。壁畫中的增長天王為藍色身軀,面帶怒相,瞠目而視,象征著佛教不畏艰難,降服障礙。他左手持有寶劍,代表能獨斷一切的愚癡与邪惡,也是最為常見的標志之一;右手舉著一面鏡子,那是佛教中最常用的八瑞物之一,能夠準確无誤的映照萬物,寓意佛法真理無偏無錯,圓滿無缺。從整体構圖來看,增長天王上屆依然有蓮花寶座的佛母為其普度,而下屆除了草木河流沒有其他神者。
四大天王唐卡壁畫的特點
(一) 人物色彩富有內涵
色彩的配置是作品重要的组成部分。唐卡中的設色根據佛像的不同有很多固定的模式,而在這四幅作品中更強調的是整體的色調表達。《多聞天王》是以中國黃河黃土文化為基調的黃色身,代表了黃財神的形象特征,也象征著給眾生帶來豐碩的果實和財物;《廣目天王》是以善惡分明的紅色身为基調,由於廣目天為龍的首領,懲治善惡,紅色代表了嚴厲與震懾;《持國天王》以慈悲正義的白色身為基調,他保護正法,主持著人間的風調雨順,白色多顯其柔和正義的一面;《增長天王》則用叱咤风雲的藍色身為基準色,由於其鎮守閻王,統領鬼神,藍色面容更能增添其威猛之風。
(二) 整體構圖布局巧妙
唐卡中的構图樣式變幻多端,概括起来首先是佛像的比例變化很多,形成多種形式的排列組合。唐卡中的佛、菩薩的形象雖然有嚴格的尺寸比例要求,但構圖組合又豐富多樣,也就是在限制中又有多樣的自由發挥。在這四幅壁畫中,從構圖上吸收了唐卡中的方圓組合方式,圖中的主體天王形象位於中心,按照名稱的不同,周圍配以景物。從整體上是以中心圓為主,輔以邊框和多种大小變化不等的方圓組合。大的構成骨架確定了,其他再豐富的多樣的人物、景的变化,也不會使畫面雜亂无序。而這組壁畫追求的也就是唐卡壁畫中繁密豐富的畫面效果。
(三) 层次鏈接意義特別
以四幅佛教壁畫為列,图一中多聞天王上屆有白色尊胜佛母坐在蓮花寶座,下屆為供奉多聞天王的夜叉。圖二中廣目天王上界有大白傘盖佛母坐於蓮花寶座中,下屆有龍王在水中叩拜。圖三持國天王上屆也有蓮花寶座佛母形象,下屆也常常見有吹笛神者膜拜。圖四增長天王上屆依然有蓮花寶座的佛母為其普度。這樣的布局能夠体現眾神的地位、級别、所屬關系,從圖中便可清晰的显示出各個神的特征和自己掌控的領域。這也是唐卡壁畫中層次布局的特征,把人物的所屬關系用在圖中的方位表現。唐卡壁畫的“四大天王”融合了古代藏族唐卡壁畫的傳統藝術與佛教傳承思想,它的設計不僅把唐卡藝術发揚廣大,更融匯了新的佛學設計元素,使之為中國書畫艺術的一朵奇葩。
參考文獻:
瓊娜.諾布旺典 《唐卡中的天龍八部》陜西師範大學出版社 2009年
琼娜.諾布旺典《圖解唐卡》陜西师範大學出版社 2009年
吉布 《唐卡的故事》陜西師範大學出版社 2009年轉貼于 免費論文下載中心 http://www.hi138.com
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