古箏源流及其文化思考

論文類別:文學藝術論文 > 音樂論文
論文作者: 陳晶瑞
上傳時間:2009/9/12 11:24:00

  論文關鍵詞:箏;源流;古箏文化;定位;前景
  論文摘 要:該文通過對古筝源流及古箏文化的闡述,分析探讨古箏的定位與前景,提出古筝在定位於“國琴”的基礎上,應該受到更高度的重視,使之得到普及和發展。

  
  1.古箏源流
  
  古箏也叫“秦箏”,據傳它起源於戰國時期的秦国(今陜西地區)。箏又被称為瑤箏、銀箏、雲箏、素筝等。它有著不同凡響的樂器結構特点,具備動靜陰陽、音韻並重的獨特風格。由於它好听易學,藝術感染力強,深受人們的喜愛,這份喜爱延續了幾千年仍然經久不衰。這裏,我們先對古箏的源流予以梳理和回顧。
  1.1箏名的由来
  關於箏的源流,史料記載說法不一。大致有三種說法:
  其一,分瑟為箏说。據唐代趙磷的《因話錄》記述:“箏,秦樂也,乃琴之流。古瑟五十弦,自黃帝令素女鼓瑟,帝悲不止,破之,自後瑟至二十五弦。秦人鼓瑟,兄弟爭之,又破為二。筝之名自此始。”宋代丁度的《集韻》中,也載有類似的說法:“秦人薄义,父子爭瑟而分之,因此為名。箏十二弦,蓋破二十五而為之也。”
  其二,箏築同源說。東汉應劭《風俗通》雲:“箏,謹按《禮·樂記》五弦,築身也。”東漢許慎《說文解字》(宋代徐鉉校定重刊本)中記載:“箏,鼓弦,竹身樂也,從竹,爭聲。”
  其三,蒙恬造箏說。據《隋書·音樂誌》載:“箏,十三弦,所謂秦聲,蒙恬所造。”但劉朐在《舊唐書·音樂志》中記載:“箏,秦聲也,相傳蒙恬所造,非也!”清朝著名的訓詁學家朱駿聲在《說文通訓定声》記載:“古箏五弦,施於竹,如築。秦蒙恬改为十二弦,變形如瑟,易竹於木,唐以後為十三弦。”這一段文字,記述了蒙恬曾改革了箏。
  總之,箏很可能來源於一種大竹筒制作的五弦或少於五弦的簡單樂器。產生的年代当在春秋戰國時期或春秋戰國之前,不可能在秦始皇統一中國後的秦代。箏、築、瑟的關系,既不是分瑟为箏,也不是由築演變為筝,而很可能是箏築同源,箏瑟并存。五弦竹制箏演變為十二弦木制筝,築身筒狀共鳴結构演變為瑟身長匣形共鳴結構,可能是參照了瑟的結构而改革的。
  1.2箏的主要流派
  自秦、汉以來,古箏從我國西北地區逐漸流傳到全國各地,並與當地戲曲、說唱和民間音樂相融匯,形成了各種具有濃郁地方风格的流派。最為著名的有河南箏、山東箏、潮州箏、客家箏、江浙箏五個派系,其箏曲及演奏方法各具特色。
  
  2.古箏文化
  
  東方美學的一个鮮明特性就是重含蘊而不重直露,重神似而不重形似,重情韻而不重理性。無論在繪畫書法、文學、音樂、園林等方面,概莫能外。但與繪畫、雕塑、攝影等诉諸視覺形象的刻畫不同,音樂家創作的音樂形象是看不見摸不著卻可感受得到的。古箏藝術在表演上不是炫耀技法,而是以情韻來表現內涵,