淺論舒曼的音樂美學思想

論文類別:文學藝術論文 > 音樂論文
論文標簽:音樂教育論文 思想教育論文 思想教育論文
論文作者: 黃琳
上傳時間:2009/9/12 11:02:00

  【論文關鍵詞】:音樂美學;舒曼;感情论
  【論文摘要】: 羅伯特·舒曼在失去了成為一名鋼琴家的機會之後,他並沒有因此而放棄音樂,更没有因此而影響他對音樂的貢獻。音樂美學是一門古老而又年輕的學科,是美学與音樂學相結合的一門交叉學科,是具有哲學性質的音樂基礎理論学科。舒曼則主張"感情論"具有特定的美學内容,帶有浪漫主義思潮的深刻烙印。
    
  音樂是一種善於表現人對现實生活的心理感受,尤其是情感態度的藝術。19世紀音樂艺術在浪漫註意思潮的影响下進入了“情感美學”,這個时代由崇尚理性轉向崇尚情感。舒曼以一句格言概括了這個時代的普遍心理:“理智有时會錯誤——感情卻不會錯誤”。
  
  一、音樂美的特殊規律—音樂美學
  
  “科學意義上的美學和音樂學,是隨著近代人文及社會科學的發展,在18世紀下半葉才開始出現的,而作為它們下屬分支的音樂美學这門學科的建立當然是在此之後。”音樂美学是一門古老而又年輕的學科,是美學與音樂學相結合的一門交叉學科,是具有哲學性質的音樂基礎理論學科。1750年,德國的哲学家亞歷山大·鮑姆加敦出版了以“美學”為名的美學專著第一卷,這是他首次以“美學”為名出版的具有劃時代意義的書。1784年,德國音樂學者丹尼兒·舒巴爾特首次将“音樂”和“美學”這兩個概念結合起來,自此產生了“音樂美學”這個術語。
  自從音樂美學這個學科被獨立起來,由於人們對此的認識角度和研究角度不同,出現了各種各樣的觀點。雖然人們各執一端,但是這些研究成果都從各個角度豐富了关於音樂美學的理論,為我們能夠更好的认識音樂美學提供了重要的基石。在西德摩塞爾的《音樂百科詞典》中這樣表述過音樂美學這門學科的屬性:“音樂美學是一般美學的一个部分……可以按其来源,將音樂美學分為主要兩派:哲学家的音樂米學,他們從中的思索出發,也探求音樂;音樂家的音樂美學,他們從他們的音樂出发,力圖達到一個總的思索—这是由於本身不同的立場區別所形成的結果……”而日本的神保常彥在《標準音樂詞典》裏又曾这樣表述過音樂美學的屬性:“音樂美學,作為關於音樂的美學方面的研究,與一般美學相對而言,可以算是一種特殊的美學。另一方面,當人們把音樂學按體系和歷史進行劃分時,則又可以將音樂美學看做是按體系划分的音樂學中的美學部門。”虽然上述的對音樂美學的解釋不尽相同,但對屬性的認識卻是一致的,強調了它作為音乐藝術的特殊性。
  音樂美學涉及的內容也相當的廣泛,主要有三大體系:音乐美的本體、音樂的審美經驗和音乐美的價值,音樂美學与哲學、音樂學、心理学、社會學、人類學、教育學都有著密切的關系。音樂美學的研究方法有很多,哲學的思辯方法是音樂美學的基本研究方法,而心理學、社會學以及形態分析學的研究方法對於音樂美學研究則具有重要的借鑒意義。“音乐美學是美學的一個分支,同時又是音樂學的一個組成部分,它是從美學的角度來研究音乐的本質、音樂的構成、音樂的创造、音樂的鑒賞、音樂的價值的一般規律的。”
  
  二、音乐美學中的“感情論”
  
  在西方十九世紀以前的漫長發展的歷史過程中,關於音樂美學的探讨大多是在哲學的領域中進行的,從十九世紀起,發生了明顯的變化,音樂美学領域被哲學家獨占的時代結束了,音樂家開始進入這個領域,而德國的音樂家舒曼是勇敢地進入這個領域的先行者。
  情感論音樂美學作為歐洲一種源遠流長的音樂美學流派,成為十九世紀最主要的音樂美學思潮。情感作為音樂的内容,決定了在音樂中的重要地位,舒曼就將情感論音樂美學的取向表達的非常鮮明,他说:“只能夠發出空洞的音響,而沒有適當的手段來表達內心情感的藝術乃是渺小的藝術。”在西方的音樂美學史中稱舒曼是個“感情論”者。因為在舒曼大量的音樂評論文章裏都貫穿著“音樂是感情的表現”這樣的一个觀念。舒曼身為浪漫主义時期的一位音樂家,常常把現實同幻想對立起來,在藝術中為自己創造一个幻想的世界,用以抒發自己的感情,在幻想的世界裏尋找精神上的寄托和感情上的慰籍。用舒曼自己的話說就是:在藝術的幻想中尋找現實的幻想的代替物。在舒曼強調的感情表現及其所具有的幻想因素之中,有很強烈的主觀性。“這不僅表現在他的音樂中特別註重個人內心生活和感情世界的發掘,而且更體現在題材本身常常同他個人的生活經歷和感情体驗有直接的關系。爱情往往在這種經歷和体驗中占有特殊的位置。”舒曼的聲樂套曲《婦女愛情與生活》是他藝術歌曲中的重要作品,其情感論音樂美學特征是顯而易見的。音樂與詩歌相結合的審美取向。舒曼的艺術歌曲大多是以德國浪漫主義詩人的詩作為歌詞的。舒曼將音樂與这些詩歌結合的天衣無縫。正如很多人描述的:“這些歌曲的音樂與詩歌的結合達到了水乳交融的程度。他對詩詞的敏捷而直接的洞察力,使他的歌曲形式富於變化、表情親切,旋律熱情而富表現力。”“也許由於舒曼有著更高深的文學修養,他在歌詞選擇方面非常注重詩歌本身的藝術性,他希望通過音樂的手段,使詩歌焕發出了更加動人的詩意情趣來。”《婦女愛情與生活》這部聲樂套曲體現了浪漫主義時期註重音樂情感內容並將音樂情感作為音樂審美的美學觀。 轉贴於 免費论文下載中心 http://www.hi138.com
  19世紀是各種音樂體裁極大發展的一個世紀。“舒曼的‘感情論’美學是在德國浪漫主義思潮影響下的產物,它在很大程度上同這个思潮有血緣關系。然而,可貴的是舒曼的美學思想並沒有完全被浪漫主義所束縛和被它所俘虏。舒曼不但在許多方面克服了浪漫主義的某些消極因素,而且還能有所突破,同新的文藝潮流相接近。”
  
  三、舒曼認為的音樂
  
  “在舒曼看來,一部有價值的音樂作品必須是高尚的思想感情內容同獨創的藝術形式的結合。”那到底音樂應该發揮什麽樣的社會作用,什麽樣的音樂才是好的音樂呢?舒曼堅持認为“音樂決不是供人娛樂,供人在茶余飯後消遣解悶的東西。它必須是一種更高尚的東西。更高尚的東西是什麽呢?用舒曼的話來說就是能”照明人類心靈的深處”的東西,能提高德國人的思想”,能像貝多芬的音樂那樣以“偉大的思想啟導我們國家”的東西。這正是舒曼對於音樂的社會作用的理解和要求。無非是要求音樂應該具有真正能触動人們內心感情的、具有高度思想性的內容。对於藝術形式的要求,舒曼指出:“藝術家必須上升到卓越的精神高度,把掌握技術性普遍知識不當作目的,而只是當作一種必須具有的手段。”
  舒曼之所以對音樂有他自己獨特的見解,在他的創作裏有很多讓人難懂的東西,甚至他的一系列關於音樂的評論都那麽生動潑辣、尖銳犀利。問題大概就在於他的性格,他是那樣一個自由而孤獨的人,他的所有音樂創作都是來自與靈魂的創作,他的音樂美學包含著明顯的唯物主義因素。社會在向前發展,人们對音樂藝術的認識也在不斷的深化、改變,然而,舒曼對於音樂的高度思想性藝術性的要求,对於我們以後研究音樂美学還是具有很現實的歷史價值的。
  
  

參考文獻


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