關於音樂的汁味功能

論文類別:文學藝術論文 > 音樂論文
論文標簽:音樂教育論文
論文作者: 羅健
上傳時間:2011/9/27 9:48:00

關鍵詞:汁味 功能
  
  一、導 語
  
  孔聖人把“樂”列入“六藝”。作為教學內容之一。“寓教於樂”是他經典的教育模式並傳承至今。由此可見,“樂教”在我們中國傳統文化之中占有多麽重要的地位。“半部《淪語》治天下”,日本著名企業家介川龍之芥要求每位企業高管的辦公桌前擺放一本《論语》,可見儒家思想的影響力及功效力。“樂”作为儒家教學,內容之一,其功用又如何?我們可從《庄暴見孟子》得一窺:“王樂樂,與人樂樂,孰樂?與人樂樂!”,由此可見,樂也好,樂也好,只有與大眾一起,才能達到音樂的審美價值。
  
  二、音乐的汁(質)
  
  (一)音的符號(音符)
  在远古時代,“樂”其實是一個单純的發音符號,用以呼朋喚友,傳情達意,起到團結合作、戰勝自然的功能。隨著時間的推移,歷史的變遷,才逐漸演變成皇家帝室、人民大眾的一種娛樂方式,成為雅俗共賞、喜闻樂見的文藝表現形式之一。“音”。可以是吳音、闽音、粵音、京音,但它傳人耳鼓的永遠是一種心心相通的符號,無论是越劇、閩劇、京劇。魯迅曾記錄過一位盲詩人的談話:“在緬甸遍地是音樂,房裏、草裏、樹上都有昆蟲的吟叫,其間時时夾著蛇鳴‘嘶嘶’。”可見,想象的創造結果雖是新的,但其基礎是記憶中儲存的“舊材料”,那就是原始的“音”。
  (二)樂的達意(義符)
  音樂的詞,最早可追溯到春秋時期的《詩經》,如《蒹葭》:“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂,伊人在水一方”。後來被臺灣著名言情女作家琼瑤改編為電視劇《在水一方>,抒發一種“有情人難成眷属”的中國式的絕唱。
  其實,“音—在悅耳,“樂”達,人心。漢武帝設置“樂府”的目的,也出於此,他特設的音樂官署,就是為了收集民間歌謠,用於祭祀及宮廷宴會時用,以達到与民同樂、政樂合一的治國之需,在君民同樂中實現国家的和諧統一。意大利美学家維柯也認為“想象无非是擴大和組合了的記憶。”而這樂詞,無論是明眸善睞的人,還是天生的失盲人,他都可以通過想象來感受。如南朝梁蕭統編的《文選》的《古詩十九首>中有一首《涉江采芙蓉》:“同心而離居,憂傷以終老”=其歌詞中所表達的情感,我們可以想象:遠在他鄉漂泊的遊子對家鄉濃重的思愁及深閨中的妻子那種孤單、憂愁、悵惘的怨婦形象就栩栩如生地闪現在我們的眼前。
  古之如此,今亦如斯。古詞今唱在港臺是一種非常流行的演唱模式。它用今人的心理去感受古人的心理。如鄧麗君的《月滿西樓》把宋代女詞人李清照對丈夫趙明誠的思念演繹得催人淚下:《明月幾時有》將被貶失意的蘇軾在中秋月圆之際渴望親人團聚的心願抒發得淋漓盡致:徐小風的《相見時难別亦難>把李商隱對尼姑妙玉的如絲如縷的情感詮釋成如歌行板,令人心碎:再如黃家駒的《大地>亦是把深沈如山的父愛,以歌唱的形式,深深地敲打为人之子的心靈。這就是音樂的“汁”(質)。
  
  三、音樂的味
  
  音樂的味,大略可分為兩類:一種是通俗類的,如《下裏巴人》:另一种是高雅類的,如《陽春白雪》,這是上古遺留下的大致的音樂品味。隨著時代的發展,不僅傳承且在發揚,例如,中華文明倡导“中庸之道”幾千年,至今還經常為“非此即彼”的极端思維互損互耗,歐美文明為什麽反倒能把古典傳統和現代創新融會貫通?而中國的“青歌赛”直至上屆才把“原生態”納入比賽的範畴?我想從費蘭西斯、福山的《歷史的終結>可找到答案。他認為歐美集中了從基督文明到法國大革命的多種營養,战勝了諸多對手,在物質的充裕、個體的自由、體制的民主和社會的安定等各方面都已进入歷史的終結狀態,整個趨向都是在全球一體化背景下的消費和遊戲。在這一前提下,歐美音樂怎能不:“百花齊放”?它們音乐的原汁原昧怎能不得到最大效果的釋放?以至歐美樂壇長盛不衰! 轉貼于 免費論文下載中心 http://www.hi138.com
  我們不妨比較一下歐美音樂與中国音樂之味。內行人不难發現,歐美音樂的味基於兩種:一種以“乡村音樂”為代表的柔情味,其代表作《此情可待》:一種以“爵士樂”為代表的火熱味,很陽光,像太陽一樣火熱。而中國的音樂的味有如月亮:含蓄、深沈、羞答答的。
  如陳琳的《你的柔情我永遠不懂》;郑源的《一萬個理由》;尤以80代在賀卡上廣為傳抄的歌句為甚:3.34367463它只是用歌譜的形式卻委婉地表達了親朋好友的互念之情(注:歌詞:謝謝你常記得我,我也记得你)。這種含蓄的表達方式,既顯示出中國人獨有的抒情手段,更體現出音樂的本質味道。
  
  四、音樂的功能
  
  音樂的極致目標就是起到教化功能。這符合孔聖人的教育宗旨。音樂如只能起到悦人身態,不能起到教化人的心性思想的目的,這就不符音音樂的本質思想。音樂應起到審美教化功能。
  (一)潛移默化的愛國主義教育功能
  “好的音樂讓人受良好的熏陶,並被音樂所感染。”欣賞俄羅斯曲家柴秋夫斯基的《1812序曲》,我們可以感受到這樣一种情景:開頭,拿破仑軍隊來犯,國難當頭,俄國人们祈求神佑:發展,俄國人們抗敵衛國、同仇敌愾、奮勇拼搏;結尾,灿爛輝煌的鐘聲、鼓聲、礼炮聲響成一片,俄羅斯慶祝抗戰勝利=這就是音樂的教化功能之一,它帶給人们的永遠是一種愛國情绪和奮發向上的精神。
  (二)和諧統一的民族主義教化功能
  不同的民族,有不同民族的音樂風格。西藏有它高吭清越的民族歌曲風昧:內蒙有它雄渾深沈的地域氣息……如何讓品味不一的音樂作品成為眾口成一的音乐大餐?我想辦法有一,那就是让聽眾“嘗”,讓他们嘗嘗才旦卓瑪的歌味,體味西藏人民對祖國的深情:讓他們品品藤格尔、斯廖格日勒的內蒙美麗的风光景日,拉近各族人民间的血濃於水的民族之情,構設和諧统一的安定局面。
  
  五、結 語
  
  蘇霍姆林斯基說:“音樂與審美教育並不是音樂家的教育,而首先是音樂本身的特質。音樂永遠是流淌時代精神的活水,而作為欣賞者要不斷接受並創造音樂文明,必須不斷提高自身的音樂文化素質及審美情趣。 轉贴於 免費論文下載中心 http://www.hi138.com
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