關於戲劇介入

論文類別:文學藝術論文 > 藝術理論論文
論文作者: 陳漪
上傳時間:2012/11/27 8:17:00

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摘要:非專業戲劇教育具有極高的育人價值,然而它在我國高等教育領域仍處於起步摸索階段。要在普通高校中貫彻非專業戲劇教育,可從戲劇类學科建設、戲劇法課程滲透與戲劇性活動開展三層面人手,由此建構起非專業戲劇教育在普通高校的實施框架,為其發展探詢可行之路。

  關鍵詞:非專業戲劇教育;高等教育;实施構想


  戲剧是以演員扮演角色為手段來表現生活的綜合藝術,它最接近於人類生活的本原面貌,最容易激發起人们對現實的聯想,也最能夠為人所理解和接受。作為一種獨特的教育形式,戲劇以及戲劇化教育手段能以直觀有效的方式使人產生感同身受的直接體驗,从而對人施加多重教育影響,產生积極的教育作用。

  自20世紀60年代以來,與30年代美國戲劇教育家溫妮弗列德所倡導的“創作性戲劇”(Crea—tiveDrama)一脈相承的教育戲劇(DramainEducation)、教育劇場(TheatreinEducation)、應用劇场(AppliedTheatre)等戲劇教育運動風起雲涌。

  1992年,國際性教育戲劇/剧場與教育聯盟IDEA(InternationalDrama/TheatreandEducationAsso—ciation)在葡萄牙波爾圖成立,並發展成为擁有90余個國家的代表加盟的國際組織。2010年,IDEA在紀念日10月27日提出了年度主題:在共享激情、信念與行動中聯合起來。IEDA主席PatriceBaldwin在紀念日賀信中指出:世界各地的兒童和年輕人都應該能够體驗到愉悅,體驗到以不同方式積極地想象生活與世界的可能。通過戲劇,我們可以安全地、審美地做到這一點,我們可以投身到新的觀念與自我之中,我們可以投身到世界應该呈現的新景象之中。戲劇是人的本質需要,它能夠使人更理性地認識自我、認識世界,建构起人與社會的聯系,並以獨到的方式呈現出人類與世界的面貌,有著豐厚充盈的美學意義與育人價值,完全可以在教育中發揮作用。

  與職业導向的戲劇專門院校(如中央戲剧學院、上海戲劇學院、中國戲曲學院)的专才型戲劇教育不同,笔者最為關註的是在非專業領域中戲劇及戲劇教育法所能發揮的教育價值,其性質絕不是為了培養專業戲劇人才的才能教育,而是一種普適性的素質教育,它關註人的全面發展和整體建構,突出戲劇中完善人格、美化人生方面的意義,是實現理想生活與生命意義的教育活動。

  本文力圖探索普通高校中非專業戲劇教育的實踐框架与可能,從戲劇類學科建设、戲劇法課程滲透與戲劇性活動开展三方面逐一論述非专業戲劇教育的實施構想。

  戲剧類學科建設

非專業領域的戲劇教育同樣關註戲劇本體的學科教學,它也可以將戲劇作為一门專門的學科,引導学生學習關於戲劇的歷史與理論、過去與未來,不僅关註戲劇知識的傳授、戲劇欣賞能力的培養,更在新的時代背景下衍生出了新的課程內涵。

  (一)作為通識教育組成部分的傳統戲劇課程建設通識教育(LiberalEducation)起源於19世紀,當時不少學者認識到大學專業分科過細,知識被嚴重割裂、偏廢,高等教育體現出過重的功利实用色彩,因而提出通識教育的概念,其目的是夯實學生對各學科的基本認識,培養健全、完整的人,尤其是人文精神和社会責任。進入20世紀以來,由馬修·阿諾德提出的现代大學“通識教育”廣受認可,諸多世界級名校如耶鲁大學、哈佛大學、芝加哥大學等紛纷采用這一模式來設置課程,而戲劇毋庸置疑是重要課程之一。

  作為一門歷史悠久意蘊深遠的藝術,就時間的縱向維度來看,從公元前6世紀的古希臘、古羅馬戲劇到文藝復興時期的人文主義戲劇,從18世紀的古典主義戲劇到21世紀的現代戲劇,人類文明的每一次進步都伴隨著戲劇的發展;就戲劇藝術自身的橫向維度來看,從戲劇的本質屬性到藝術特征,從戲劇舞臺演繹的各個方面到層出不窮的名家名作,這些豐富而駁雜的内容都有待於戲劇學習者潛心研究。在高等教育階段,應该將這些內容納入課程體系,以藝術選修課的形式,供包括理工科在內的全體學生選擇學習,修完所學課程通过考試後,應給予相應的学分。

  以美國為例,在全美三千多所大學裏,一半以上都設有戲劇系,而選修戲劇課程的非戲劇專業學生人數也極為龐大。在大部分學校裏,作為通识教育的戲劇課程,既包括作品鑒賞、理論述略,也包括一些專业性較強的表演、導演、舞美等課程,受教者甚眾。在美国芝加哥大學任教期間,筆者曾進修過《戲劇歷史與理论》《貝克特前與後:戲劇與電影中的戲劇與反戲劇》等兩門課程,前一門課的同窗來自全校各專業或未分專業的低年級學生,後一門課則為已學習相關戲剧基礎課程的學生開设,他們的專業不一定是戏劇,但要求是人文社會科学方向。

  我國部分高校在學科性戲劇教育方面已經做出了可貴的嘗試,如南京大學利用其深厚的戲劇研究背景,在全校性的文化素質選修課中,開設了多門戲劇課程,包括《戲劇概論》《戲劇經典研究》《戏劇文化述要》《宋詞元曲鉴賞》《昆曲清唱研究》《話劇作品排練》《歌劇與音樂劇》《歌劇經典賞析》等等,其專設的文化藝術教育中心在推動戲劇教育發展方面也功不可沒。此外,浙江大學、杭州師範大學、浙江理工大學等學校都開設了多門戲劇課程。這些课程既有戲劇理論的傳授、戲劇經典的介紹,又有戲劇实踐的參與,對於提高學生的整體戲剧素養極有裨益。

  在開設專門戏劇選修課的同時,學校也可以定期組織戲劇文化講座,邀請知名的戏劇專家來校授課,以進一步激發學生對戲劇藝術的熱愛;此外,與高素質的專業劇團建立联系也很有必要,學校可以邀请他們來做專門的演出,也可派遣教師或學生代表參加專業戲劇培訓,培養校园戲劇的專門人才。

  (二)具有應用價值的社會表演學課程建設加拿大戲劇教育家大卫·布斯在闡述對教育戲劇的理解時指出:“當我们探索與交流觀念信息、社會行为、價值觀、感覺與態度時,拥有遠超預期的大量觀眾的戲劇,已經成為我们表達與闡釋世界的基本方法,我們被所經驗的成千上万的表演影響,從而有意或無意地被娱樂、被知照、被激怒、被说服、被控制或者被感動,有時候由於它們對我們生活的影響而被改變。”[1](P.18)誠如所言,戲劇已經成為人們观照世界的基本方式,戲劇本身也已超越了其本初意義,進入到更加普遍而深廣的社会生活之中。如果用表演學視角來審視人類社會的話,不難發現,人們正被難以計數的表演包圍著,同時,人們也無時無刻地在進行著表演,可以說,表演深刻地影響和改變著世界。

  1979年,在理查·謝克納教授倡導下,紐約大學成立了人類表演學系,它是戲劇研究與人類学相結合的產物。謝克納教授將人類生活中的表現活動分為四大類,其中就包括日常生活中的表演,他將表演概念的外延予以擴大,使之與社會發生了聯系。美國社會學家欧文·戈夫曼也發現了生活中的表演,他在其代表作《日常生活中的自我呈現》序言中指出:“本報告所使用的觀點是戲劇表演的觀點,其原理從舞臺演出藝術原理中引申而來。我將讨論個體在普通工作情境中向他人呈現他自己和他的活動的方式,他引導和控制他人對他形成的印象的方式,以及他在他人面前維持表演時可能會做或不會做的各種事情。”[2](P.1)顯然,他關註的是個體如何通過表演去投合社會期待,如何建树、維持、控制自我,使自身更為他人所接受,更符合社會規范。

  當下的中國社會正面臨著諸多變革,政治民主化、經濟市場化、娛樂和新聞媒體化的不斷發展催生了一门新學科的誕生——社会表演學。

  在人類表演學基礎上,直接受教於謝克納的上海戲劇學院孫惠柱教授創建了这門學科,它關註社會表演学的實踐意義與應用價值,主張跨學科、交叉性地建構本學科体系,要求社會表演學直接介入教育、法政、服務、傳媒等各行業。

  具體到高等教育階段的戲劇课程,筆者認為,與社会表演相關的應用型戲劇教育課程較之傳統戲劇藝術課程而言,更有實踐價值和指導意義,它有助於學生規範形象、發展能力、張揚個性、促進協作,甚至能潛移默化地影響到學生的一生,建議在高等教育階段開設《社會表演學》或相關课程。普通高校開設的《社會表演學》課程在兼顧本學科相關知識體系的基礎上,應該積極凸顯其實用性,甚至可以結合不同的院系,設計差異性的教學大綱,進行不同的表演訓练。從共性來看,要努力促進學生角色意識的增強、言語交際能力和自我表現力的提升、想象力和創造力的发展以及團結協作精神的培養;从個性來看,則要積極促进學生在各自專業領域中提高專业技能,使每個學生都能獲得有針對性的發展。

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  二戏劇法課程滲透

戲劇法課程滲透是指將戲劇化手段滲透於學科教學之中,與其他科目進行統整的形式。戲劇方法的滲透與介入將極大地調動学生的學習興趣和主動性,將使高校課堂生動活潑、意興盎然。

  (一)情境與角色:語言文學類課程中的實踐隨著全球化時代的到來,言語交际技能的重要性日益凸顯,外語教学也在高等教育階段備受重视。傳統的語言教學存在著重读寫、輕聽說的不良傾向,加強言語技能訓練尤其是聽說訓練是外語教學的當务之急,而運用情境模式、通過真實情境創設来開展實戰性言語交際練習則是頗為有效的方法,這也是戲劇教學法最典型的教學手段。

  情境教育中,情境的選擇與設計至关重要。

  教師應選擇與教學內容及生活实際高度相關的特殊情境,引導学生在規定性情境下,學习如何恰到好處地表達自己的觀點看法,如何與他人進行積極有效的溝通。設置好典型情境後,教師应給予學生充分自由,鼓勵其即興發挥進行語言交流。這对學生語言表達能力乃至社會交往能力的培養都具有積極的意義。

  此外,戲劇作品情境的直接導入也能達到語言訓練的目的。在傾聽、體會、分析戲劇對话時,學生的聽說能力能得到有效锻煉。教師也可結合不同的教學目標,有針對性地選擇具有代表性的經典戲劇片斷,在引導學生仔細傾聽的前提下,或是讓學生描述各種人物、關系及其所处環境,或是讓學生大膽設想後续事件的發展狀況,或是讓學生分析戲劇對話的思想內涵,總之,要從聽覺角度提高學生對语言的敏感度,並通過有效的思維活動,將聽與說相聯系,通過語言内化與外化的不斷交替,提高話語品评能力和思維活力。這一方法同樣適用於文學類課程,文學課堂可以再現劇本情境,做劇本片段排演等练習,將文本中的戲劇立體、生動地呈現在學生面前,讓学生體會到戲劇鮮活的生命力。

  除了情境教學,角色扮演活動也頗具戲劇特色。古希臘哲人亞裏士多德認为戲劇起源於人類摹仿的天性,他認為人從孩提的时候起就有摹仿的本能,他們最初的知識,也是從摹仿得來的。

  作為代言體藝術的戲劇,角色是其核心概念,角色對生活的摹仿構成了傳統戲劇的存在,更重要的是,角色也活躍於現代社會的方方面面。因此,角色意識的培養、理想角色範本的塑模、自我角色的塑造都可以成為高校課堂教學的內容。

  捷克大教育家誇美紐斯對這一類教育活動也很有經驗,他在《大教學論》中提到:“假如用來舒暢心情的娛樂能夠重視生活的比較正經的方面,使他们在消遺的時候也能受到一种確定的影響,這是極為有用的。比如,可以給他們一些工杭籍州師範大學雛學報一社会具,讓他們玩農作或玩政治遊戲,當大兵,當建築家等等,去模仿各種各色的手藝。……在作戰爭遊戲的時候,學生們就可以當大將、將軍、隊长或旗手。在玩政治游戲的時候,他們可以作國王、部長、大臣、秘書、大使等等,依據同樣的原則,他们可以當領事、議員、律師或官吏;因為這種娛樂常常可以導致正經的事情。這便可以滿足路德的願望,就是學校裏青年人的學習可以組織得使他們覺得是同整天玩球一樣快樂,这樣,學校就可以首次成為實際生活的真正序幕了。”[3](PP.151—152)由此可見,夸美紐斯充分認識到了角色扮演活動寓教於樂的特點,它借助生動活潑的形式,使學校成為演習生活的舞臺,了解世界的窗口,並在和諧的氛圍中豐富學生的藝術感受,對學生人文修養的養成產生促進作用。

  具體到高等教育中的語言文學類課程,角色扮演活動可以为學生提供一個安全的場所,使他們以不同的身份立場去發表見解、體驗人生。無論是戲劇文學課程中的角色自述、角色分析,還是語言課程中的角色扮演、情境再现,都能使學生在發展言語技能與言語交際技能的同時,明確角色意識,感悟真實生活,豐富內心體验,洞察人生百態。

  (二)獨白與對白:思政法史類課程中的實踐美學家蘇珊·朗格說:“戲劇是一種诗的藝術,因為它創造了一切诗所具有的基本幻想——虛幻的歷史。戲劇實質上是人類生活——目的、手段、得失、浮沈以至死亡——的映想。……它创造了自身特有的基本抽象,從而獲得了某種对歷史進行摹仿的獨特方式。”[4](P.354)戲劇與社會、人生如此契合,戲劇的許多內容,如沖突、對抗、激變、解決等等本身就是生活的真相,人們常說“生活充滿戲剧性”。事實上,每個人生存在世界上都在扮演著各種角色,生命的流程仿佛就是戲劇的上演,而個體生命的集體書寫便也構成了人類社會的歷史與文化。生活是一出戲劇,反過來,戲劇尤其是某些戲劇元素也能作為認識世界的工具,能完滿地再现社會生活,包括歷史與现實,例如獨白與對白。

  約克大学的BelarieZatzman在《獨白項目:戲剧作證的形式》一文中描述了她與學生共同執行過的一個项目,這個項目與大屠杀教育有關。她說:“在我的工作中,我被強有力的关於戲劇與教育的感覺帶入背景幕布之中,這種背景與大屠殺有關又超越了它,當我們審慎地定位自我与他人關系時,它還包括移民的故事、身份的確立等等。

  年輕人需要知道他們自己正處於歷史、記忆空間和藝術創作的交叉點。老師需要知道他們有機會去建樹一個涉及教學法的建築,以為學生的敘述留出空間。”『5](P.35)這是一种獨特的教學方式,它混合了學生的個人獨白與歷史敘事,幫助学生在與歷史的連接中發现自我的聲音,幫助他們從新的、更人性化的角度去理解歷史。此外,據了解,芝加哥大學的人類學家馬裏歐特也曾帶領學生通过舞臺形式把印度等级化社會生活表演出來。这些歷史、政治課程中的戲劇法介入對我國高校的課程建设而言,不無借鑒意義。

  我國高校的思政課和歷史專業課大多以理論講授、史實解說為主,滿堂灌式的教學方法很難調動學生的主動性和創造性,學生也無法真正參與到课堂實踐中來,更無法觸及其身心靈魂。

  教學中,可以借鑒獨白與對白等戲劇元素,引导學生思考並表述自我在政治生活與歷史現實中的定位,明確自身與社會的聯系,更感性也更深刻地認識世界,前述大屠殺教例便是明證。我國高校的思政、歷史教學應該由教師中心轉向學生中心,珍視學生的聲音,可以組織學生展開討論、辯論,鼓勵學生發表个人見解。例如,讓學生采訪家人、編寫家族史,了解其祖辈、父輩在中國現代歷史變遷中的生活狀態,借助人物命运折射時代風貌,隨後在課堂上交流;也可以組織時事演讲、知識競賽等等活動。

  此外,由巴西戲劇家奧古斯特·博奧所提出的論壇戲劇法在思政和法律課程中也很有實踐價值。所謂論壇戲劇,就是讓觀演者把遇到的各種問題呈現在舞臺上並去扮演角色,通過眾人參與,邊表演邊討論,用開放式結尾來嘗試各種可能的解決方法。在劇中,現實與虛擬重疊交織,观眾不僅是接受意義上的觀看者,更是一名行動參與者,可以自由、民主地介入戲劇創作,介入思辨。在思政和法律课程中,教師可與學生協作,根據當下社會中的熱點事件、法律案例編創論壇戲劇,在戲劇中用表演的形式提出問題、引發行動。例如圍繞藥家鑫殺人案,既可再現藥家鑫兇案現場,表演其殺與不殺的種種可能,也可模擬法庭判決現場、記者会現場等,學生分飾藥家鑫、法官、藥家鑫家屬、被害者家屬、媒體記者、庭審現場群眾等各個角色,通過表演的方式對事件進戏劇教育陳在高漪等.教戲育劇介領域入.行深入、細致的探討。正如英國溫徹斯特大学戲劇教授提姆·普倫蒂克所指出的:“應用劇場艺術是運用鮮活經驗与人性真理去探索人權的有效實踐,它將人們帶入自身所生存的體系與公民理想生活的可能性之間,使人們面對黑暗矛盾的核心。”[6]借助戲剧的方式,學生們可以進入人性與世界的內核,能有機会直視現實、探索真理,在表演與思辨中,對人類本身進行深刻的质問,這樣的活動對人的精神成長裨益無窮。

免费論文下載中心 http://www.hi138.com    三戲劇性活動開展

在常規教學活動之外的,以戲劇為主要形式進行的主題活動,是人文素質教育的具体體現,是非專業戲劇教育得以落實的重要环節,對人的全面和諧發展具有重大意義。

  (一)積極發展校園戲劇

在我國,戲劇與教育很早就結下了不解之緣。1899年,上海聖約翰大學演出了《官場醜史》,開創了我國學生演劇的先河;20世紀初,以李叔同、歐陽予倩等留日學生为代表的演劇活動掀開了中國新興話劇的序幕;隨後,南开學校、清華學校、曉莊學校等名校都留下了學生演劇的光輝傳統;周恩來、曹禺等老一輩革命家、藝術家也曾是學生演劇的先鋒……這些都為戲劇育人的理念提供了佐證。

  改革開放以來,一些具有先進思想的大學生主動地選擇了戲劇作為自我表现的載體,借此來表達對社會的反思和對人類命運的思考。20世紀80年代,北京師範大學的北國劇社率先成立,他們創演了不少優秀劇目,在大學校園中風靡一時。此後,各大高校紛紛成立校園剧社,大學生們演出了一系列的經典劇作,如莎士比亞的戲劇《雅典的泰門》《第十二夜》以及曹禺的《雷雨》《北京人》等,後又以前衛先鋒的姿態通過自創或改編的方式進行了一些實验性的戲劇探索。這些戲劇演出活動,不僅為大學生提供了展现自我的舞臺,豐富了校園文化生活,更重要的是為他们找到了情感宣泄之所、靈魂棲息之地。

  校園劇社作為學生社團,必須制訂相應的規章制度,必須有固定的成員及活動場所,在条件允許的情況下,配置专門的戲劇教師也很有必要。一般來說,劇社在每學年都應補充新鲜血液,要經過嚴格的素質測試,選取部分具有較高藝術素養和感悟力的學生參加劇社,平時要保證定期開展形體訓練、戲劇欣賞、劇目排演等活動,更要保證每年一定數量的戲劇演出,如校際戲劇交流活動、校內戲劇專場演出等。校園戲劇應以自覺參與作為活動的起點,鼓勵學生发揚批判精神和創新意识,將個人的思考與感悟融人戲劇,創造性地進行藝術创作,使校園戲劇活動在和諧、愉快又不乏激情的氛圍中代代傳承不斷发展。

  目前國內高校的校園戲劇在取得發展的同時,也還存在着一些問題。某些校園劇社熱衷於排大戲,搞场面,以為炫目的舞美设計、現代聲光電效果能將校園戲劇推向高潮,甚至將專業化視為發展目標,殊不知,這恰恰背離了校園戲劇的原生態,湮滅了校園戲劇的生命力。英國大導演彼得·布魯克有一句名言:“我可以把任何一塊空的空间叫做舞臺。在有人註視著的時候,一個人走過這個空的空間,這就够了,我們已經有了戲劇活動所需要的基本因素。可是當我们談起戲劇的時候,我們却總要想到大紅的幕布、聚光燈、無韻詩句、笑声、黑屋子,這些都是人們在一個多功能的詞所表達的多義形象上面硬加上去的東西。”[7](P.11)这句話深刻地揭示了戲劇的實質,戲劇不是文學,也不是形式藝術,而是人與人之間的關系。校園戲劇在物質上可以貧困,但在人的精神交流层面上卻必須豐富。

  (二)嘗试體驗心理戲劇

由於學習、就業壓力過大,環境變迁角色轉換不順,交际困難等原因,當代大学生普遍存在心理健康方面的障礙,集中表現為心理焦慮、強迫癥、偏執、敵對、神經性抑郁癥等。2010年11月30日至2011年2月28日,《大學生》雜誌社、中國大学生網(WWW.ehinaeampus.org)進行了大學生心理健康網络調查,結果顯示:九成多的大學生有過心理方面的困擾,其中27%的學生認為自己經常有心理方面的困擾;38%的大学生遇到煩心事或感到壓抑時不向任何人訴說。②這些驚人的數據表明,大學生心理問題的形勢很嚴峻,大學生尋求心理壓力疏泄的渠道卻極為有限,對大學生進行心理健康教育已刻不容緩,除了普及心理健康知識、開展心理咨詢等常規性工作之外,采用心理劇的手段進行心理辅導也是一種可以嘗試的途径。

  心理劇是一種采用行動技術的團體心理治療方式。在劇中,團體成員們通過扮演的方式,再現困擾他們的真實生活情境,並借助團隊的創造力和自發性,在“此時此刻”宣泄情緒,調節心理,甚至寻找問題的解決之道。心理劇創作研究第一人J.L_莫雷诺(JacabLevyMoreno)在分析心理劇的目標時明確指出,心理劇要“建構一個以生活為模型的治疗環境,將所有的生活形式都整合進來,從世界性的因素开始——時間、空間、現實和宇宙,直至生活與真實實踐中所有的細節與微妙之處。”[8](P.11)心理劇的實踐範围從探索童年創傷到化解負面情緒,從解决人際交往障礙到開發內在潜能,演出時采用角色交換、替身、鏡照、附加現實、人體布景等方式。它可以幫助个體更具建設性地按自己的意誌去設計人生,使其在情緒宣泄的過程中提升個体的感知力、領悟力與應變力,並通過分享對其他團體成员產生影響。通過心理剧實踐,人們可以直面內在的真實自我,可以在人與人的遭遇相會中反思自我與人生。

  筆者認為莫利諾的研究完全可以在高校心理健康教育领域中加以運用。其實施一般有熱身——演出——分享三步骤。在心理障礙學生自述基礎上,心理輔導教师、學生本人甚或是同伴都可以根據自述素材進行心理劇創作,在討論、協商中編寫出劇本,然後經由熱身營造出平等、和諧的氛圍,再由學生本人將他的心理困境表演出來。在這一過程中,教師要幫助学生建構表演情境,引導學生對此形成認識,要嘗試進行换位思考,以全新角度參與所發生的事件,並將其真实的內心情感宣泄出來,達到凈化心灵的目的。在表演過程中,學生並不是孤立無援的,角色交換、替身、人體布景等方式能將观眾卷入表演,附加现實則使心理劇不僅能再現發生过的事件,更能想象可能發生的事件,而最後與同伴的分享可以將心理劇導向深入。

  在高校心理健康教育中開展心理劇活動,使朋輩觀眾和參與演出的演员一起自覺不自覺地融入到心理劇所營造的氛圍之中,在角色的外殼下感受生活、體悟人生,這種精神上的親歷性有助於學生從更廣泛的角度、更深邃的層面上理解人類的生存境況,對于人的心理成長也極有裨益。心理劇能幫助人舒緩緊張的神經,宣泄郁積的情緒,能有效地舒緩学生的心理危機,幫助其克服自卑、壓抑、猶豫等等負面心理,能培養积極、健康的心理狀態,使其最終達到內心的平衡與和谐。

  教育只有在觸及人的靈魂、調動人的情感時,才能发揮出最大的作用,它不是纯粹的科學知識技術的傳递與習得,而是通過文化傳承使人領悟到生命內涵並使人的靈魂覺醒,促進人的社會化與個性化的一種社會性活動。作為人類的一種存在方式,它應該有效地建構起人生的價值,使人成為能夠主宰自我并能動地作用於外在世界的人,最終實現人本身的生命價值与存在意義。戲劇及戲劇教育法正是这樣的一種教育形式,它能深入到人的情感層面,使人的靈魂深處受到震撼,從而產生積極的教育作用。南開學校校長張伯苓曾專门作了題為《舞臺·學校·世界》的講演,指出:“世界者,舞台之大者也。其間之君子、小人,與夫庸愚、英傑,即其劇中之角色也。欲為其優者、良者,須有预備。學校者,其預备場也。”E9J(P.17)显然,他把學校視為學生預演生活、了解世界的舞臺,在這個舞臺上,戲劇扮演的角色極為重要。盡管從目前來看,我國高等教育階段的非專业戲劇教育尚處於摸索階段,然而筆者深信,作為一種具有極高育人價值的教育形式,它必將在中國高等教育的園地裏生根開花,上文所述的種種設想也絕不會是一個遙遠的夢想。

  

參考文獻

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