馬克思分工範疇與唯物史觀的創立

論文類別:政治論文 > 馬克思主義論文
論文作者: 馬新晶
上傳時間:2009/9/12 16:53:00

  摘 要:在《德意誌意識形態》中,馬克思恩格斯以現實的人為出發點,從人類的重要活動——生產入手,闡述了唯物史觀的基本原理。“分工”範疇是《費尔巴哈》的核心概念之一,馬克思恩格斯從科學的實踐觀出發,對分工與生產力、分工與所有制形式、分工與階級和國家的产生之間的關系進行了詳細的考察。認為,分工是產生異化的根源,要實現人類解放只有消滅分工,从而為共產主義社會的建立找到了現實之路。正確理解馬克思的分工理論,對於消除城鄉差別、縮小貧富差距、建設社會主義和諧社會具有重大的理論和現實意義。
  關鍵詞:分工範疇;生產力;所有制形式;唯物史觀
  
  《德意誌意識形態》是馬克思唯物史观形成的標誌性著作,《費爾巴哈》篇在《德意誌意識形态》中居於核心位置。在該篇中,马克思恩格斯以現實的人為出發点,從人類的重要活動——生產入手,闡述了唯物史觀的基本原理。“分工”範疇是《費爾巴哈》的核心概念之一,馬克思恩格斯從科學的實踐觀出發,對分工與生產力、分工與所有制形式、分工與階級和國家的產生之間的關系進行了详細的考察。認為,分工是產生異化的根源,要實現人類解放,只有消滅分工。從而為共產主义社會的建立找到了現实之路。
  
  一、分工與生產力
  
  “任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”[1]24這是馬克思恩格斯有意識地與青年黑格爾派的意識哲學劃清界限、對人類历史進行現實考察所得出的科學結論。人與動物不同,動物只能被動地適应自然,而人類則可以按照自己的需求,有意識、有目的地對自然界進行改造,這是人与動物的最大不同。人通過有目的的生產過程從自然界獲取自己所需的生活資料,生產一經出現,人类就把自己同動物區別開來;而進行生產就需要有一定的生產方式,生產方式的不同決定了不同時代人類的生活狀態和人本身的狀態。人本身是怎麽樣的,“既和他們生產什麽一致,又和他們怎樣生產一致”[1]25。這樣,馬克思恩格斯就擺脫了以前從意識、宗教等方面對人與動物進行區分的哲學傳統,把人的本質属性歸結為有目的地满足需要的物質生產。由此,馬克思恩格斯以生產本身作為起點,首先論述了分工與生產力的關系。
  分工表征生產力的發展水平,生產力的發展狀况決定了分工的階段。“一個民族的生產力發展的水平,最明顯地表現在該民族分工的發展程度上。任何新的生產力,只要它不僅僅是現有生產力的量的擴大(例如開墾新的土地),都會引起分工的進一步發展。”[2]25根據生產力發展的不同水平,马克思恩格斯界定了分工发展的不同階段。在原始社會(當時,他們還沒有形成原始社會的概念,而只能將其定位於部落所有制之前的階段),人類的生產力水平極為低下,面對強大的自然界,人們只能像動物一樣受自然界的支配,由於生存條件極為惡劣,人的自然壽命很短,此時,人的活動還帶有动物性質,談不上分工的存在。隨著生產力水平的提高,人們在與自然抗争的過程中也逐步總結經驗,特别是在制造出簡單的生產工具後,生產力水平得到大幅度提高,人的自然器官得到了擴展和延伸,自我意識逐漸增強,擺脫了動物本能的水平。與此同時,分工也逐漸發展起來。分工的第一個階段,只是性行為方面的分工。在共同劳動的過程中,人們由於天賦(例如体力)、需要、偶然性等等,分工達到第二階段,即自發地或“自然產生的”分工階段。但是,在馬克思恩格斯看來,這還不是嚴格意義上的分工。随著生產力的進一步發展和社會財富的增長,有一部分人由於出身等方面的原因,占有大量的社會財富,逐漸脫離了生產勞動,在享有別人物質勞動成果的基礎上,專門從事精神生產活動,从而產生了物質勞動和精神勞動的分離。此時,分工進入發展的第三階段,出現“真實的分工”。馬克思恩格斯面對资本主義社會人剝削人的社會現實,對人類歷史上的階级社會進行了具體分析,認為,不平等分工的存在是產生異化的根源,因為“分工不僅使物質活動和精神活動、享受和勞動、生產和消費由各種不同的人來分擔這種情況成為可能,而且成為現實”[1]36。因此,要想消除人與人之间的不平等和對抗,只有消滅分工。在馬克思和恩格斯的社會理想中,還存在一個分工消亡的阶段,即人自由全面發展的共产主義社會(分工是否可以消滅?消灭何種意義上的分工?在下文中将有論述)。共產主義社會則是建立在生產力高度發達、社會產品極大丰富的基礎上的。馬克思恩格斯也明確指出,隨著生产力的發展、生產方式的日益完善、普遍交往的發展,各民族之間的分工將被消滅得越來越徹底。由此可見,生產力的水平決定了分工的發展程度,生產力是社會發展的決定性因素。
  反過來,分工的發展促進生產力水平的進一步提高。從當今的經濟理論來看,分工本身就是生產力發展水平的一个重要標尺。人類從早期的共同勞動到歷次工業革命分工的一步步細化,就是對分工提高生產力水平的最好說明。在《德意誌意識形态》中,馬克思恩格斯是從民族內部的分工和不同民族間的分工两個角度來論述這一問題的。首先,民族內部的分工“首先引起工商業劳動和農業勞動的分離,從而也引起城鄉的分離和城鄉利益的对立”[1]25。這是“真正的分工”產生後的最大一次分工。城乡之間的對立是以分工和生產工具的分離為基礎的,城市的形成為人口和資本的集中提供了條件,也造成了鄉村人口向城市的大規模遷移,其直接後果是為城市工業的發展提供了充足的勞動力資源,為分工的進一步发展提供了前提。城市内部分工的發展導致了商業勞動和工業勞動的分離,出現了特殊的商人階級,這一現象在不同城市的擴展使同一地域內部的貿易往來成為可能。不管是商人階級,還是工業資產階級,其目的只有一個,就是獲取最大限度的利潤,為此目的,同一勞動部門內部的分工也愈來愈細化,從而進一步促進了生產力的發展。其次,各民族間的分工是以民族內部分工為前提和基礎的。城市內部分工的發展引起各城市間在生產上新的分工,隨著城市间聯系的逐漸增多,地域上的局限性逐漸被打破,加之交通工具的進步,不同地域民族間的交往成為一種常態。由於自然條件和地理環境的不同,交往过程中,不同城市逐漸形成自身的優勢,也面臨自身的限制,各城市間的分工進一步成熟。其直接後果是,工場手工業的产生和世界市場的形成。當國內市場再也無法满足本國工業發展需求時,工業资產階級就開始在世界範圍內搶占原料產地和勞動力資源,從而把世界各地都卷入到資本主義的進程當中。這就消滅了以往自然經济時期各國的孤立狀態,地域限制不再是生產力發展和傳播的瓶頸,因為“某一地方創造出來的生產力,特別是發明,在往後的發展中是否會失傳,取決於交往擴展的程度”[1]60。盡管這一過程是伴隨著血與火的戰爭和殺戮展開的,但是,在促進生產力水平提高和文明發展方面,其作用卻是不可磨滅的。由此可見,不管是民族內部的分工還是各民族間的分工,它的每一次細化都會毫無疑問地促進生產力水平的進一步提高。
  二、分工與所有制形式
  
  “分工發展的各个不同階段,同時也就是所有制的各種不同形式。”[1]26所有制也就是人們對財產的不同占有關系。分工之所以決定所有制的不同形式,是因為分工的不同階段依據個人與勞動資料、勞動工具和勞動產品的關系決定他們之間的生產關系。在《德意誌意識形態》中,馬克思恩格斯还沒有形成生產關系的概念,是用交往關系、交往形式來代替生產關系概念的,但是,生產力与生產關系相互作用的唯物史觀基本原理已基本成形。馬克思恩格斯依據分工的不同阶段論述了人類社會生產資料所有制的不同形式,也就是分工與生产關系之間關系的基本原理。
   第一種所有制形式是部落所有制,與這一時期相適應的是分工的不發達狀態。當時,人們主要还是靠狩獵、捕魚、牧畜,或者最多是靠耕作生活的。這时的分工主要是自然分工,而且僅仅隱蔽地表現在家庭中的奴隸制上。在家庭中,妻子和孩子是丈夫的奴隸,這是所有制的最初萌芽。第二種所有制形式是古代公社所有制和國家所有制,這一時期,分工已經比較發達,其最明顯的特征是私有制的出現。分工的進一步發展導致了城鄉分離,城市的出現使私有財產的集中成为可能。因為城市與鄉村不同,它需要有相應的行政管理階層,城市居民被自然地分成兩大階級,而城市本身代表的是資本、享乐和需求的集中,與鄉村的孤立和分散形成鮮明對比,這種鮮明的對比只有在私有制的範圍內才能存在,這也說明個人屈從於分工的異化現象。隨著交通工具的發展,城鄉之間的對立又进一步導致國家的對立,不同的國家代表著或城市或鄉村的利益,从而使各國間的戰爭成為一种經常的交往形式。第三種所有制形式是封建的或等級的所有制,這一時期的分工發展極為緩慢。與以前的所有制形式不同,這一階段是以農業生產為基礎的,因此,它的起點是鄉村,在農村所建立的是地產和束縛於地產上的农奴勞動形式。起點發生這樣的转移與此時的軍事征服和战爭息息相關,在軍事制度的影響下直接建立起了封建所有制關系。隨着封建制度的充分發展,產生了鄉村與城市的對立,與鄉村的封建土地所有制相對应,在城市中發展了手工業的封建組織,形成行會制度,並使幫工和學徒大規模地發展起来。封建制度以其閉塞孤立為特征,導致這一時期的分工不是很發達。除了上面提到的貴族和農奴、行會師傅和学徒之間的簡單分工外,各手工業內部的分工很少,有些則根本不實行分工。盡管這时的分工發展極為緩慢,但在这一階段的後期還是導致了城市中商業和生產的分離,一部分人脫離了工業生產,專門從事商業活動,特殊的商人階級逐渐形成。商人階級的形成及其獲取利潤的需要促進了各城市間通商的擴大,不同城市間的分工出現了。城市間分工的产生促使地域局限性的消失,為資本主義所有制的發展創造了條件。第四種所有制形式是資本主義所有制,這一時期的分工極为發達,並且越出了一國的範圍。不同城市間分工的进一步發展,直接後果就是促使工場手工業的產生,工場手工業的產生是以資本積聚在個別人手裏為前提的,它直接引起資本主義所有制關系的萌芽。資本主義所有制关系的發展經歷了以下幾個階段:第一個階段是在與封建所有制的鬥爭中發展起來的。主要表現為,各國之間展开了商業競爭,工人和资本家之間的金錢關系取代以前的宗法關系,新航路的開辟、殖民掠奪和金銀的大量流通使世界市場得以建立;第二階段從十七世紀中葉到十八世紀末。此时,商業和航海的發展異常迅速,殖民掠奪更為殘酷,各國經過戰爭對世界市场進行了瓜分;隨之而來的第三個階段主要以大工業的產生為標誌。海外贸易的發展造成對工業產品需求的激增,舊的工場手工业再也不能滿足這種需求。大工業以其廣泛的分工和先進工具的采用獲得新的生命力,它首次開創了世界历史,創造了“真正同整个舊世界脫離並與之對立的階級”[1]67——無產階級。
  
  三、分工與階級和國家的产生
  
  分工在促進生產力和所有制形式發展的同時,也不可避免地帶來很多矛盾。個人利益和公共利益之間的矛盾是最先產生和最為顯著的矛盾之一,這種矛盾的存在使社會分為不同的階級,為解決这種矛盾導致了國家的產生。
  在《德意誌意識形態》中,馬克思恩格斯以分工的不同發展階段為線索,有代表性地论述了市民階級、資產階級和無產阶級的產生,首次將階級和國家的產生同物質生產和社會分工聯系起來進行考察。分工使腦力勞动和體力勞動發生了分離,由于個人利益和立場的不同,出現一個階級統治另一個階級的現象。在部落所有制發展的後期,随著私有制的形成,出現了奴隸階級和奴隸主階級,從此人類進入了階級社會。封建所有制的發展和分工的進一步扩大,城市居民為保護自身利益,逐漸聯合起來對抗城市貴族;海外商業的發展則使具有相同利益的城市一起反對共同的敵人,在這一過程中,逐漸地產生了市民階级。階級的產生是與其本身所創造的生存條件一起發展起来的,因此,分工的進一步发展導致市民階級內部的分裂,造成不管是工業資本還是商業資本進一步在少數人手中的集中,從而產生了新的資產階级。大工業的發展、資產阶級追逐利潤的本性,使压迫和不平等加劇,單個的人之所以組成階級,就是為了共同反對與之相對的另一階級的剝削,在這種狀況下,大工業創造出資产階級的對立面——真正同舊世界脫離的無產階级。資產階級與無產阶級的對立使世界歷史進入嶄新的時代,同時,也是充滿对立與鬥爭的時代。无產階級是在與資產階级的鬥爭中逐漸發展起来的,自其產生後,無產階级為爭取自身獨立、反對資產階級压迫的鬥爭就從來沒有停止過。無產阶級爭取自由和解放的鬥爭也隨著世界貿易的發展遠播到非工業和不發达國家,從而使社會主義和共產主義進程加快。 免費論文下載中心 http://www.hi138.com   在分工發展的基礎上出現了私有制和阶級之後,國家的產生就成為必然了。隨著分工的每一次發展,社會財產就會越來越集中在少數人的手中。私有制的產生使占有社會大多數財產的階級联合起來維護自身的利益,勢必加劇不同階級之間、个人利益和公共利益之间的矛盾。為解決這種矛盾,少數人就將自己的利益說成是共同体的利益,並采取國家的形式,即一種“虛幻的共同體的形式”維護既有的財產分配格局,由此,出現統治阶級和被統治階級之分。但是,物质上占統治地位的階級勢必在政治上也居於統治地位,因此,社會分工的不同成為能否建立政權、居於統治地位的間接決定因素。從上面的分析中,我們知道,分工的發展使物質勞動和精神勞動的对立出現在整個社會當中,國家出现後,這種對立也會在统治階級內部出現。這就是,其中的一部分人作為整個统治階級的思想家而出現,而另一部分人則是作為国家的真正的統治執行者而出現。思想的力量是巨大的,隨着社會的進步,這一部分專門思考社會政治問題的思想家與統治階級本身也許會越走越遠,通過思想構建自己理想的國家藍圖,有時甚至與統治者階層之間形成劇烈的沖突和對抗。人類社會的發展是一個自然歷史過程,当現有的生產關系再也不能容納生产力發展的時候,勢必引發社會革命,資產階級社會也不例外。國家也是一個歷史性的概念,作為一个階級對另一個階級的統治形式,隨着分工的發展,國家的消亡是不可避免的。

  四、分工的“消滅”與共產主義社會
  
  分工是一个自然產生的歷史過程。随著生產力和人類改造自然能力的提高,分工經歷了一個從性行為方面的自然分工到物質勞動和精神勞動的分離,直到後來的極為精細的工業化大分工。分工在帶來生產力提高的同時,也造成了一系列矛盾的出現。正是基於此,馬克思恩格斯在《德意誌意識形態》中預言了在共產主義社会分工的最終消亡。那麽,為什麽要消滅分工?消滅何種意义上的分工?分工與共产主義社會到底有什麽样的關系?
  之所以要消滅分工,就在於分工所帶來的一些负面因素。首先,分工導致私有制的產生。馬克思和恩格斯指出:“分工和私有制是兩个同義語,講的是同一件事情,一個是就活動而言,另一個是就活動的產品而言。”[1]37我們知道,正是由於分工的發展才導致城鄉之間、階級之間的對立,導致財產在少數人手中的積聚成为可能。“分工本身就包含著勞動條件、勞動工具和材料的分配,因而也包含著積累起來的資本在各個私有者之間的劈分,從而也包含著資本和勞動之間的分裂以及所有制本身的各種不同的形式。”[1]73對財產占有的多寡不同,使物質活動和精神活動、享受和劳動、生產和消費由不同的財产所有者來承擔成為可能和現實,這樣,以家庭中隱蔽的奴隸制為基礎逐漸發展出奴隸社會的私有制,包括奴隸主将奴隸作為財產的占有。其次,分工導致個人利益和共同利益之间的矛盾。歷史上所有制的發展和更替是建立在生產力水平的提高基礎上的,而分工是生產力發展的重要因素之一,分工的每一次細化都会促進生產力的發展。生產力和生產關系相互制約是唯物史觀的基本原理,依附於生產關系的個人作為所有制關系的不同既得利益者,對待所處所有制制度的態度也是各不相同的,或希望維持現狀,或希望推翻現存的所有制關系。因此,分工的發展產生了個人利益或者單個家庭的利益與所處共同體的共同利益之間的矛盾。最後,分工的存在導致人自身及其勞動的異化。分工的存在對整個社會來說是促進社會生產力發展的因素,但是,對個人來说卻是人全面發展的障礙。在不存在分工的狀況下,勞動者需要掌握生產過程的所有環節,按照自己的需要來進行勞動,不存在特定的活動領域。但是,分工產生之後,每個人就具有了自己特定的活動範圍,而且不能超出這個範圍,“他是一個獵人、漁夫或牧人,或者是一個批判的批判者,只要他不想失去生活資料,她就始終應該是這樣的人。”[1]37處於分工範圍內的人是片面的人、不完整的人。分工還導致勞动的異化,更加劇了人自身的異化程度。特別是存在私有制的社會中,很多情況下,分工並不是出於自願,而是生活所迫或者所處社會地位使其不得不如此。這样,人本身的活動在分工的安排下聚合為擴大的生產力,這種生產力並不是人們所希望看到的,對人來說是一種異己的、與自身對立的力量,並且成為統治人、人又無法控制的,並最終將人消灭的力量。
  實際上,在《1844年经濟學哲學手稿》中,馬克思就在批判總結斯密、薩伊、穆勒等人的分工理論後,對分工範疇進行了自己的研究,認為“分工使工人越來越片面化和越來越有依賴性;分工不僅導致人的竞爭,而且導致機器的競爭”[2]11。正是由於分工所導致的一系列矛盾和異化,馬克思恩格斯才做出消灭分工的預言,並在《德意誌意識形态》中為人們描述了消灭分工後的共產主義社會的理想狀況:“在共產主義社會裏,任何人都沒有特定的活動範圍,每個人都可以在任何部門內發展,社會調節著整個生產,因而使我有可能隨我自己的心願今天干這事,明天幹那事,上午打獵,下午捕魚,傍晚從事畜牧,晚飯後從事批判,但並不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”[1]37-38
  但是,分工是否可以被消滅?特別是在全球化、信息化高速發展的今天,人們所從事的生產活動越來越專業和专門,每一個行業都有自己的優勢,都成為社會發展不可或缺的部門。在科學技術作為第一生產力的今天,一定的知識儲備和专業素養成為必須,高科技行業並不是每個人都可以融入进來的,在這種情況下,消滅分工将成為天方夜譚。馬克思和恩格斯生活的時代,盡管大工業已有了充分發展,但是,像今天這樣人们靠網絡連接在一起進行虛拟對話的狀況,是他們怎麽也不可能預見到的。那麽,他們的分工理論是否過時?如果没有過時,消滅的到底是何种意義上的分工?筆者認为,馬克思的分工理論並沒有过時,仍具有強大的生命力,問题的關鍵在於,弄清楚消滅分工的真實所指。從馬克思當时所處的人與人不平等的資本主義社會現實出發,他所反對的是把“人分為不同等级”、“把人看作有高低貴賤之別”的分工,從某種意義上來說,馬克思真正反對的是這種分工的出發点,而非分工本身。在實現人人平等的社會中,人與人之間在專業技術上的分工和行業分工則是全社會通力合作、和諧共處、促進社會進步的必要條件,否則,人的存在都將成問题。馬克思所希望的是實現个人自由選擇職業的分工,而不是屈從於分工的異化状態,因為每個人都擁有自由選擇的前提和基礎。從這樣的角度理解馬克思“消滅”分工的理論,对於今天消除城鄉差別、縮小貧富差距、建設社會主義和諧社會具有重大的理論和現实意義。□
  
  

參考文獻


  [1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1972.
  [2]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京:人民出版社,2000. 免费論文下載中心 http://www.hi138.com
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