淺析以人為本的馬克思主義入學底蘊

論文類別:政治論文 > 馬克思主義論文
論文作者: 葛英傑
上傳時間:2010/2/21 11:16:00

  【論文關鍵詞】以人為本 馬克思主義人學 現實意義
  【論文摘要】黨的十七大全面總結和概括了當代中國馬克思主義理論發展的最新成果,構建了中國特色社會主義理論體系,對科學發展觀的理論內涵及其歷史地位進行了深刻的闡述。以人為本作為科學發展觀的實質和核心,內涵極其豐富,對馬克思主義人學思想的繼承和發展,具有重大的現實意義。
  面對新世紀的新形勢和新任務,以胡錦濤同誌為總書記的黨中央在鄧小平理論和 “三個代表”重要思想指引下,認真研究和總結了中國社會發展的諸多重大問題,明確提出了科學發展觀。黨的十七大全面總結和概括了當代中國馬克思主義理論發展的最新成果,構建了中國特色社會主義理論體系,對科學發展觀的理論內涵及其歷史地位進行了深刻的闡述。毋庸置疑,科學發展觀的提出是馬克思主義在當代中國社會發展中的創造性運用,是中國共產黨人在新的實踐經驗基礎上取得的最新理論成果。概括科學發展觀的理論機制,正是內蘊於馬克思主義哲學的人學價值取向構成了科學發展觀的深層底蘊。以人為本作為科學發展觀的實質和核心,內涵極其豐富,對馬克思主義人學思想的繼承和發展,具有重大的現實意義。
  一、對以人為本內涵的理解
  1.對 “人” 的理解。以人為本的 “人”,絕不是抽象的、孤立的、機械的人,而是現實的、具體的、活生生的人,即處在一定社會關系中生活和活動著的人。首先,人是指人民,在當代中國,人民是指所有社會主義勞動者、社會主義建設者、擁護社會主義的愛國者,以及維護祖國統一的愛國者所結合而成的最大群體。其次,在一定範圍內涉及人類,這意味著經濟社會的發展既不應以神為本,也不應以物為本,而應以人類為本。在時間的維度上,涉及當代人和未來人;在空間的維度上,則涵蓋國內人與國外人。再次,在具體工作中,還涉及到具有獨立人格與個性的個人,這表明任何個人都應享有作為人的權利,對任何個人的權利都應給予合理的尊重。
  2.對 “本” 的理解。以人為本的 “本”,不是本體論意義上的 “本原”,而是在價值論意義上使用。它首先是指根本,也可以表述為中心、基礎、出發點和立腳點等。在我們生活的這個世界上,人是最根本的,最重要的,最值得關註的,一切應當以人為根本,本著人的價值和需求來決策和行事。為了一切人,凸顯了人的主體性和主體地位。其次是指目的,也可以表述為歸宿、最高訴求,其實質就是黨的全部工作都要以實現、維護和發展人的利益和需求為最終 目的。一切為了人,強調了人的目的價值。
  3.對 “以人為本” 的理解。以人為本即以人民為本,實現中國最廣大人民的根本利益,但同時又不局限於人民範疇,在具體條件下應適當兼顧一定範圍內類或個體的利益。其核心是以人民為本,其本質是以人民的利益為本;同時,對其他人也要講人道主義原則,尊重一切人作為人的權利。其基本要求就是高度重視人的價值、尊嚴、主體地位、利益和需求。因此,正確理解以人為本,就不能把它僅僅看作以簡單的個人為本,看作以抽象的人為本,看作以社會中的強者或有貢獻者為本,也不能簡單的歸結為人類中心主義;否則,都會背離以人為本的真諦。
  通過對 “以人為本”內涵的科學解讀 ,不難看出,科學發展觀內含著經濟社會的發展要以人民的利益為出發點和最終歸宿的人學底蘊。用胡錦濤總書記的話說,就是 “發展為了人 民,發展依靠人民,發展成果和人民共享。”因此,堅持 “以人為本”的價值取向,就要不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民群眾的根本利益,關註人民的生活質量、發展潛能和幸福指數,最終實現人的全面發展。
  二 、以人為本的馬克思主義人學底蘊溯源
  江澤民同誌指出:“馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持,否則我們的事業就會因為沒有正確的理論基礎和思想靈魂而迷失方向,就會歸於失敗。”科學發展觀作為馬克思主義在當代中國的最新發展成果,其實質和核心就是以現實的人為中心,以人民的利益為根本。它所具有的人學意蘊是與馬克思主義一脈相承的。
  馬克思在哲學史上實現了對人的完整理解,使人真正成為哲學的出發點,進而展開了人學的理論建構。他以實踐的人或人的現實生活為出發點,把目光專註於人在其中現實的交往與生存、現實的創造價值和意義的生活世界;而生活世界的三個層面:自然界、人類社會和精神世界,它們無一不是實踐和創造的結果。馬克思說過,自然是人化的自然,“被抽象地理解的、自為的被確定為與人分割開來的自然界,對人來說也是無。”所以,人是自然界的奧秘所在,人按照自己的意誌、價值、需求重塑自然界,只有人才是 自然界的中心和意義所在。人類社會本身就是人的集合,社會的核心無疑是人自身,所以,馬克思說: “人就是人的世界就是國家,社會。”此外,精神和意識本身就是人高度進化的產物,是人的思維的結晶,也是以人為載體的。
  這樣,馬克思第一次把人置於中心的地位,並且對人的理解建立在嶄新的實踐基礎上,因為沒有實踐就不會生成人,因而也就不會有現實的世界。如果說把實踐著的人作為馬克思哲學思想的出發點,那麽,人的全面發展和自由個性則是馬克思人學思想追求的最高殿堂。由此可見,馬克思的人學絕不是空洞抽象的理論建構,而是要求具體化為個人、無產階級和全人類爭取解放和自由的思想武器。正如馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》 中所說:“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”簡言之,以實踐的人為核心,以人的全面發展和自由解放為最高追求就是馬克思人學思想的精髓。
  馬克思主義在俄國的傳播和實踐,帶來了十月革命的勝利。列寧十分重視經濟建設,在 《蘇維埃政權的當前任務》中,他提出:“要把創造高於資本主義社會結構的根本任務提到首要地位,這個根本任務就是:提高勞動生產率。”因為只有勞動生產率提高了,人的物質生活才會改善。列寧更是重視用先進思想文化,先進科學知識武裝人民。他指出:“在一個文盲的國家內是不能建成共產主義社會的。”列寧還有一句名言: “馬克思主義就是共產主義從全部人類知識中產生出來的典範,”“只有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦,才能成為共產主義者。”共產主義者是要為最大多數人謀利益的,由此可以看出,列寧的思想也是致力於人的全面發展和自由解放的。 免費論文下載中心 http://www.hi138.com   毛澤東思想作為馬克思主義與中國具體實踐相結合的第一次理論飛躍,無疑具有豐富的人學思想。在人和物的關系上,毛澤東指出:“世間一切事物中,人是第一個可寶貴的。在共產黨領導下,只要有了人,什麽人間奇跡也可以創造出來。”在人的價值上,毛澤東始終以為人民謀利益、謀幸福作為自己研究問題、解決問題的出發點和歸宿。他在革命生涯中,始終站在人民群眾的立場上,以人民群眾的利益作為他思想和活動的基礎。他自身的實踐也體現了這一思想。他說: “為人民利益而死,就比泰山還重;替法西斯賣力,替剝削人民和壓迫人民的人去死,就比鴻毛還輕。”“我們的責任是向人民負責。每句話,每個行動,每項政策,都要符合人民的利益。”由此看來,在毛澤東的思想中,一貫重視人,重視人的價值的實現,並以人民的利益為出發點和歸宿,極大地豐富了馬克思主義人學思想。
  鄧小平作為一位為黨和人民的利益奮鬥終生的黨員,在改革開放之後,首先舉起人學批判的旗幟,平反冤假錯案,恢復人的價值和尊嚴,從思想上徹底否定“文化大革命”對人的侮辱和摧殘。緊接著他的貧困社會主義理論進行批判,指出:“貧窮不是社會主義,社會主義要消滅貧窮。不發展生產力,不提高人民的生活水平,不能說是符合社會主義的。”中國用改革開放和人民逐漸富裕的事實昭示著鄧小平理論中豐富的人學內涵,證實了人學理論雖然重要,但實踐比理論更重要。由鄧小平開創的旨在重視和高揚人的生存和價值的建設中國特色社會主義之路正在繼續拓展。
  在新舊世紀更替的時刻,“三個代表”重要思想作為完整的科學體系應運而生。正如江澤民同誌所言,是 “統一的整體,相互聯系,相互促進發展先進的生產力,是發展先進文化,實現最廣大人民根本利益的基礎條件。人民群眾是先進生產力和先進文化的創造主體,也是實現自身利益的根本力量。不斷發展先進生產力和先進文化,歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需要,不斷實現最廣大人民的根本利益。”正如在《“三個代表”重要思想學習綱要》中所說的:人民,只有人民,才是我們工作價值的最高裁決者。因此,“三個代表”重要思想蘊涵著以人為中心,以民為根本的哲學底蘊,是對馬克思、列寧、毛澤東、鄧小平人學思想的豐富和發展。
  三、探究以人為本人學底蘊的現實意義
  只有在現中被切實地加以貫徹執行才更有意義址。
  1.要把為人 民謀福利作為制定一切路線、方針和政策的出發點和落腳點。決策是領導者的基本職責,黨的執政地位決定了黨的決策對於人民利益和國家命運具有舉足輕重的作用。這就要求黨的各級組織逐步形成深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智的決策機制,推進決策的民主化、科學化和規範化,並且堅持用 “人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應”來衡量黨的一切決策和具體工作,這樣才能在全局上把握住為人民謀利益這一根本出發點和落腳點,真正做到以人為本。
  2.要不斷深化體制改革、調整利益關系以調動人的積極性。在我國,人民群眾就是工人、農民、知識分子、幹部和解放軍指戰員,而作為不同階層、不同方面的群眾的具體利益是不盡相同的這就需要通過深化經濟、政治及文化體制改革來不斷調整各種利益關系,把個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益有機地統一和結合起來,最大限度地發揮人的能動性,才能為改革和建設獲取最廣泛可靠的群眾基礎。
  3.要加強和改進黨風建設以保持黨同人民群眾的血肉聯系。黨能否代表最廣大人民的根本利益,不僅取決於黨的路線、方針及政策的正確,還取決於黨風。黨風的好壞是能否代表人民利益的最直接體現。我們黨能否得到人民的擁護,能否起到“代表”的作用很大程度上取決於黨風。這就需要用共產主義信念武裝全黨,從思想上保證黨成為最
  廣大人民根本利益的代表;還要堅持民主集中制從組織上保證代表最廣大人民的利益;更為重要的是加強廉政建設和反腐敗鬥爭,從作風和紀律上保證黨成為最廣大人民利益的代表。
  

參考文獻


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