關於民生問題的哲學解讀

論文類別:政治論文 > 馬克思主義論文
論文作者: 謝淑蘭
上傳時間:2011/9/1 11:35:00

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 摘要民生問題是人類社會的一個永恒發展主题,也是哲學探討的一個基本問題。马克思主義是一個包含了豐富的民生思想的理論寶庫,其最關註的就是人的生活與人的發展,其走向体現了民生精神和民生理念。本文試從馬克思主義哲學的角度對民生问題加以反思。
  關鍵詞民生馬克思主義

  當今世界人類面临的最大不協調發展問題就是,由於物質生活和精神生活不能同步發展,引發了人類對自我生存問題的不安,从而導致了人們對物質、精神、自由等方面的需要與現實之间的矛盾,民生問題由此成為當今人類社會發展普通關註的問題。
  一、民生問題的哲學淵源
  民生即“民”的生存與发展,它不僅包括物質需求,也包括精神需求,并且精神需求滿足的意義是十分重要的。民生問題即有關國民生計与生活、生存和發展等廣大人民群眾的根本利益問題。
  我國古代有著豐富的民生思想,早在西周時期,思想家們就提出過“民惟邦本,本固邦寧”的論斷。“民生”一詞最早出現在《左傳·宣公十二年》,所謂“民生在勤,勤则不匱”,“政之所興、在順民生”,在這裏,“民”和“生”虽然有各自的含義,但合起來的意思是百姓生存的意思。關注“民”的生存和發展歷來是中國古代哲學的道統,從中國文化的道統看,民生不僅僅是指人的生存問題,它實際上是一個“心物合一”的問題。民生也是中國古代聖賢明君為政第一要务,重農厚生一直是中國古代思想文化的道統精神。可以說,以民生為中心是中國古代哲學的一個顯著特征。
  從西方哲學發展历史來看,現當代的西方哲學一直是以人類生活为中心之學,普遍關註人的生存權利、自由發展等民生問题。西方哲學的各個派別不斷关註民生生活的改善、民生文化的發展等問題。因此,民生問題也是現當代西方哲學的研究本位。
  二、馬克思主義哲學體系中所蘊含的民生思想分析
  馬克思整個理論的主旨就是要為人的全面自由發展找到一條現實的道路,對人的全面正確的認識和理解是貫穿馬克思一生各時期哲學研究的中心線索。馬克思從人的生存生活出發,揭示了民生的內涵和實質,他指出:“歷史的第一個前提是:人们為了能夠‘創造歷史’,必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料,即生產物質生活本身。”①在這裏,民生的含義是指生產與生活二者的辯證統一。因此,馬克思對民眾生活現狀的關切和思考是現实的、具體的。
  (一)民生問題是歷史唯物主義的前提和出發點。
  馬克思之所以提出了“物質生活資料的生產活動是一切歷史得以可能的前提和基础”、“生產方式決定生活方式”等歷史唯物主義的基本觀點,恰恰源於對民生的現實性關切。在馬克思主義哲學中,人的問題具有非常重要的地位。在《1844年經濟學——哲學手稿》中,人的異化和揚棄異化,實現人的本性的復歸及實現人的解放構成了一個重要主題。在《关於費爾巴哈的提綱》中,其中有七条都直接與對人的問題有關。在《德意誌意識形態》中,馬克思反復强調他的考察方法是“從現實的、有生命的個人本身出發”,提出人的解放是一種歷史活動。馬克思嘲笑舊唯物主義“敵視人”的毛病,他明確指出:“人們之所以有歷史,是因為他们必須生產自己的生活。”②馬克思認為,無論社会形式如何,都是人的交往活动的產物,歷史什麽事情也沒有做,創造這一切,擁有这一切並為這一切鬥爭的,不是歷史,而正是人,現實的、活生生的人。因此,馬克思指出:“全部社會生活在本質上是實踐的。”筆者認為:“全部社會生活”應該是“民生”的另一種表述。
  (二)關切民生是馬克思批判理論形成的推動力量。
  馬克思把宗教批判和政治批判結合起来,使這種批判走向对民生的現實性關切。馬克思在《論猶太人問題》和《神聖家庭》中批判鲍威爾等人抽象地空談人的宗教信仰權和政治權利。在《哲學的貧困》中批判蒲魯东抽象地空談人的財產權。馬克思在《資本論》中所提供的批判尺度是,人必須按照自己的尺度生活才能獲得幸福,任何對人的感性存在的遮蔽,都構成了對人的本質的壓抑。马克思在政治經濟學批判中隱含的一個思想就是,要使人本源的自由成為現實,那就需要人不論是在对象那裏,還是在自己的活動中,人的看、聽、愛、恨等等都成為人的,而不再以交換價值為中介。馬克思以對 政治經济學的分析開始對資本主义制度的批判,主要是对資本主義社會中關涉民生問題的社會管理制度進行了批判,异化勞動理論則是其政治經濟学批判的最為有力的武器。馬克思的異化勞動理論不僅以人的生存為現實依據,而且以人的生存為終極指向。馬克思认為,勞動作為自由的有意識的活動,反應了人類的特性,就是人的生命活動本身。但在資本主義社會裏,這種生命活動反倒成了工人維持生命的手段。資產階級的政治統治維護著雇傭勞動制度,這種制度在發展了資本的同時,卻犧牲了个人。可以說,在馬克思的批判理論中包含著对資本之強制的批判和对恢復人之為人的本性的追求。
  (三)馬克思解放理论源於對民生的關切。
  马克思對現代資本主義的批判,基本上都是著眼於人類解放的。在《論猶太人問題》一文中,馬克思把人的“解放 ”過程區分為“政治解放”和“人類解放”兩個前後相繼的階段,馬克思所言說和追求的人類解放是在政治解放已經完成的基础上發生的。在馬克思看來,單個人的解放只有在全人類的歷史性解放中才能得到徹底的實現。首先,人的解放是人的生活需要的被滿足。“当人們還不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保證的时候,人們就根本不能獲得解放。‘解放’是一種歷史活動,不是思想活動,‘解放’是歷史的關系,是工業狀況、商業狀況、農業狀況、交往狀況促成功的”。 ③這裏是說,人的解放不是單純的思想活動,而是一場深刻的歷史活動。其次,人的解放在現實社會中直接地表現為無產阶級的解放。馬克思強調,在歷史进程中,由於資本主義私有制和异化勞動,民眾的生活並沒有得到實質性改善,因而資本主義私有制是人們追求幸福生活、解放和發展生產力的桎梏。無产階級革命要消滅資本主義私有制和異化勞動,要解放生產力,發展生產力,實現人的真正解放。
  (四)馬克思共產主義理論的确立源於對民生的關切。
  马克思畢生為之奮鬥的共產主義理想始終沒有離開過人的生存和人的價值,正是人與人、人與社會和自然、必然與自由之間矛盾的解決。馬克思關於共產主義社會的理想,在《1844年經濟學—哲學手稿》中有一段經典的論述:“這種共產主義作為完成了的自然主義,等於人本主義,而作為完成了的人本主義,等於自然主義,它是人和自然之間人和人之間矛盾的真正解決。”④馬克思指出,共產主義是人的自我異化的積極揚棄,是通过人並為了人對人的本質的真正占有,是向社會人的復歸。马克思在《資本論》中對共產主義的描述是:“共產主義社會以每個人的全面而自由的發展為基本原則。”⑤馬克思從批判資本主義生活殖民化現狀及其資本主義制度根源出發,揭示共產主義生活是現實的社會運動。只有消滅了資本主義私有制和异化勞動,才能實現理想的共產主義生活,才能保障每個人都能自由全面地發展。

免費論文下載中心 http://www.hi138.com   三、马克思關切民生的思想對當今我國民生問題解決的啟示
  民生是貫穿人類社會發展的重要內容,人類社会的發展,是不斷解決民生問題,不斷改善民生的過程。當代中國进入了一個以民生為本位的时代,民生問題是社會主义建設和改革的基本問題,解決人民的民生問題,是中華民族在这個特定發展時期的首要問題。馬克思主義哲学對人的關註,為今天我們社會主義和諧社會的建設中民生問題的解決提供了啟示。因此,從哲學的角度去分析民生問題,探索解決民生問題的辦法,具有重要的理論和實踐意义。
 (一)解決民生問題是社會和諧的基础。
  恩格斯曾經說過:“每一個既定社會的經濟关系首先表現為利益。”⑥的確,一個社會如果連最基本的民生問題都不能解決,就談不上和諧,民生問题始終是老百姓最關心、最直接、最现實的利益問題。社會和諧,首先要形成合理的利益格局,因為改善民生就是滿足人民群眾最基本的利益需要。只有切實解決事關人民群眾切身利益的问題,滿足人民的基本需求,保障人民的基本生活,社會和諧程度才會提高。馬克思在《論猶太人問題》一文中說過,“民生”問題既是物質利益的滿足問題,又是政治權利的實現问題。因此,在依法治國的今天,我們要把關切民生融入執政意識,國家意識中,切實保障人民群眾享有各項公民权利,推動人民群眾积極參與中國特色社會主義建設。
  近幾年來,通过全面貫徹落實科學發展观和構建社會主義和諧社會的重大战略思想,我國在改善民生方面取得了巨大成就:人民生活水平,特別是農民的收入水平加快增長;就業緊張的形勢有所緩解;建立覆蓋城鄉基本社會保障體系的工作快速推進;社会治安秩序有所好轉。但是,隨着人民群眾物質文化需求的提高,在就業、醫療、教育、收入分配、社會保障等方面,出現了一系列關系人民群眾切身利益的民生问題,由此引發的矛盾,將影響到社會和諧。因此,我們必須清醒地認識到改善民生是當前促進社會和諧的一項重要政策,必須千方百計落實好這項政策。
  (二)堅持以人為本首先要著眼於民生。
  馬克思說過,只要有人存在,自然史與人類史就會彼此聯系著,環境的改變也是與人的活动相一致。沒有人,没有人的勞動,就沒有生活世界。但是,馬克思的“以人為本”的“人”不是費爾巴哈人本主義的“人”。馬克思認為,人是持續不斷地生產與再生產滿足生命需要的“現實的個人”,人是生活的主人,是歷史和生活的真正創造者,关切民生就要以勞動人民為本。人民是推動歷史發展的根本动力,這是歷史唯物主義的基本原理,堅持以人為本,就是我們黨依據這一基本原理提出來的。以人為本,是科學發展觀的核心,是上至中央、下至基層的每一個領導幹部必須遵循的價值理性。在當今中國,堅持以人為本,就是堅持以民為本,一切圍繞人民展開,這是以人為本的时代內涵。關註民生問題,是以人為本理念的首要問題,因為改革和建設的最終目的是滿足人们日益增長的物質和文化需求。
  近些年來,由於科學發展觀的確立,使民生問題成為當代中國社會主義的政治、經濟和文化等领域關註的主要問題。堅持以人為本,切實幫助人民群眾解決實際生活問題,這就要求我們制定和實施各項社會經濟發展的方针、政策和措施,要以人民群眾的利益和福祉為著眼点和落腳點,必須從實際情況著手,具體問題具體分析。當前一定要著力解決好占人口比例相當大的生活困難群體,特别是廣大農民所面臨的各種實際生活問題。要關心群眾疾苦,傾听群眾呼聲,千方百計為群眾排憂解難。
  (三)發展是解決民生問題的有效途徑。
  在馬克思主义哲學理論體系中,最关註的就是人的發展。馬克思主义以人的發展為價值旨歸,科學說明了經濟發展與人的發展(即經濟與民生)相一致,目的在於改善民生。民生問題就是與百姓生活密切相关的問題,要真正做到促進民富、确保民安,最根本的途徑和辦法是始终把發展作為第一要务,只有發展才能給解決民生問題提供良好的經济基礎。但是,要保證經濟發展与人的發展相一致。在當代中國,随著改革開放的深入,贫富差距擴大、社會保障制度滯後以及上學難、看病難、住房難等民生問題極大影響了社會和諧發展。這與長期以來我們在社會治理方面過度依賴物的增長忽視民生問題和人的發展密切相關。黨的十七屆五中全會公報指出,要把保障和改善民生作為加快转變經濟發展的根本出發点和落腳點。“十二五”時期是我國全面建設小康社會的關鍵時期,人民群眾對衣食住行、就業、教育、醫療、環境等方面的要求會更高。這就要求我們在促進經濟長期平穩較快發展的過程中更加註重人的发展,讓發展更好地为改善民生服務。
  總而言之,馬克思關切民生的思想傳統啟示我們:一個社會要穩定,必须高度重視民生。因此,在當前我國發展的關鍵时期,要把解決民生问題擺在重要的位置,常抓不懈,抓出實效。□
 
  註釋:
  ①②③馬克思恩格斯選集.第1卷,人民出版社1995年版,第79頁.,第81頁,第74-75页.
  ④1844年經濟學—哲學手稿.人民出版社,1979年版,第73頁.
  ⑤馬克思恩格斯全集.第23卷.人民出版社1972年版,第649页.
  ⑥馬克思恩格斯選集.第3卷.人民出版社1995年版,第209頁. 免費论文下載中心 http://www.hi138.com
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