關於正確處理馬克思主義和非馬克思主義的關系

論文類別:政治論文 > 馬克思主義論文
論文作者: 楊東
上傳時間:2011/11/3 9:51:00

  摘要:正确對待馬克思主義,不只是要反對教條主義,要成功地實現馬克思主義的當代化、中國化,還包括要正確處理馬克思主義和其他非馬克思主義的關系。實踐證明,马克思主義的指導地位是不能動搖的,馬克思主義的基本立場、觀點、方法永遠是我們黨的指南。但我們堅持馬克思主義的指导地位決不意味著馬克思主義可以完全斷絕與其他非馬克思主義的關系,不敢從其他學說中吸收真理的元素。如果在封閉狀態下堅持和發展马克思主義,那我們就不是真正的馬克思主義者。
  關鍵詞:马克思主義;非馬克思主義; 關系
  
  眾所周知,馬克思主義的創始人馬克思、恩格斯正是在對德國的古典哲學、英國的古典政治經濟学、法國的空想社會主義思想進行嚴格的分析批判的基礎上,創立自己的新學說的。然而,馬克思主義發展史上這一簡單的歷史事實卻並沒有使一些人辨證地對待非馬克思主義理論。特別是在我國以“以階級鬥争為綱”的年代,許多學者往往不能客觀辨證地分析鑒別,而是簡單化、片面化、形而上學地全面批判的態度。其結果不是帶來馬克思主義的大發展,而是带來其嚴重的倒退。对於這種不正常的現象,周恩來在1970年同文教部門的負責人談话時指出:“一個人有問題,書就不能用了?它總有可取之處嘛:馬克思主義的三個來源是箔目的古典哲學、英國的古典政治經濟學和法國的空想社會主義。這三個來源還不是資產階級的或受唯心史觀限制的學說嗎?可是它們都含有合理的因素。任何思想的發屁都不是無根的,新社會是從舊社會脱胎出來的。剝削階級的出身不能改,思想卻是可以改造的。這就叫歷史唯物主義。要有點辨證法,不要一聽封建主義、資本主義就氣炸了,那叫形面上學、片面性。”
  第一個社會主義國家的建立者列寧也是一個能夠辯證地對待资本主義文化的人。十月革命后,在究竟如何看待資本主義和社會主義的關系的問題上,列寧曾經同黨內外的一些“左”惱派別進行了爭論。“無產階級文化派”宣稱要在“幹幹凈凈的地面上”創造純而又純的無產階級的“特殊文化”,他们主張“把資產階級當作舊的無用的廢物完全拋棄”,認為“吸收資產阶級文化,那是不可救藥的倒退”。一批自命為“左派共產主义者”的人,要求用“純潔的共產主义者的手”來建設社會主義。针對這些錯誤思想,列寧對资產階級文明進行了辯證的分析。他指出資本主義文明具有兩重性,一面是與資產阶級剝削制度相聯系的,反映資產階級本質的社會用性,這是“野蠻的文明”和“吃人的文明”,是無產階級應當拋棄的;另一方面是與社會化大生產和科學技術的進步相聯系的,反映生產力發展性質和人類與自然關系的,這是資产階級文明中真正有價值的東西,是無產階級應當繼承的部分。他還不止一次地闡明,社會主義社會是從資本主義社會脫胎出來的,它是以龐大的資產階級文化所獲得的一切經驗為基礎的,不能設想,“還有別的什麽社會主義。”“除了利用資本主義遺留給我們的東西外,沒有別的東西可以用來建设共產主義”,“沒有资本主義文化的遺產,我們建不成社會主義”。 無產阶級的任務,是要把资產階級所積累的、為無產阶級所必需的全部文化,由資產阶級的刀’具變為社會主義的工具。只有充分利用資本主義的文化因素,才能把沒有文化的粗野的俄國,變成有文化的共產主義國家。
  要成為當代名副其實的馬克思主义者,其中一個基本的要求就是要像我們的馬克思主義老祖宗那樣不但對非馬克思主義不害怕,而且還要充分利用非馬克思主義作為我們創立自己理論的豐富材料。馬克思主義具有與時俱進的理論品质,當代中國的馬克思主義者和共產黨人要在堅持馬克思主义的同時,在實踐中不斷地把馬克思主義推向前進,即推動马克思主義的理論創新。
  實際上,馬克思主義不是憑空產生的,馬克思主義的產生和發展必然同豐富的社會實踐和各種各樣馬克思主義者、非馬克思主義者的理論密切相關(包括當代國內外馬克思主義的社會實踐、西方马克思主義者的社會實踐和原蘇東國家在內的其他各類社會主義國家的马克思主義者的理論和社會實踐)。在當代國內外馬克恩主義者和非馬克思主義者的理論和實踐中,中国馬克思主義者和共產黨人的社會實踐為我們發展馬克思主义提供了最為直接和最為必要的經验教訓。在實踐中遇到的新情況、新問題、新挑戰也為我們發展馬克思主義提供了強勁的动力。而當代國外的馬克思主義者和國內外的馬克思主義者在社会實踐中的經驗教訓,也為當代中国的馬克思主義者和共產黨人發展馬克思主義提供了豐富的間接經驗,他們在實踐中取得的成功經驗,我們都可以借鑒,獲得的教訓,我们也都可以吸取,這樣可以使我們在理論創新中少走彎路。 免費論文下載中心 http://www.hi138.com
  除此之外,当代中國的馬克思主義者和中国共產黨人還可以從他們還有各种現有的社會政治著作及其理論中得到有價值的啟發。只有站在一代又一代馬克思主義者艱苦探索得來的豐富成果的基礎上,當代中國的馬克思主義者和共產黨人才能獲得高於前人的理論成就,發展馬克思主義才能成為可能和現實。無論現在还是將來,我們都要重视對已有的馬克思主義的著作和理論的學習,尤其要特別重視對馬克思主義經典作家的原著和對馬克思主義在中國發展的最新成果的學習。但重視已有的馬克思主義著作和理論對當代中國馬克思主義發展的重要意義,與我們註意从現有的非馬克思主義者的著作和理論中吸收合理的因穷並不矛盾。當代中国的馬克思主義者要成为人類文明的旗手,就必須敢於和善於從所有人類所創造的文明中吸取合理的因素,尋找靈感和獲取有益的啟示。馬克思主義者要敢於迎接其他學派的挑戰,捍衛自己酌正確主張,接受其他學派的正確批評,對其他學派不正确的觀點提出有力酌批驳。
  當然,當今的世界各種文化思潮相互碰撞、相互激荡,各種“主義”之間的鬥爭情形復雜,我們也必须根據馬克思主義的本質規定性,對各種非馬克思主義思想觀點作深入、具體的分析,防止一些人打著“馬克思主義发展多樣化”的旗號反對馬克思主義在意識形態的指導地位。
  总之,必須科學地對待馬克思主義,這是建黨90年來我國革命、建設、改革所取得的一條基本的历史經驗,只有科學地對持馬克思主義,我們才會少走彎路,多取得成就。

  

參考文獻


  [1]《周恩來選集》下卷,人民出版社1984年版.
  [2]《列寧全集》第34、36卷,人民出版社1985年版.
  [3]《列寧全集》第4卷,人民出版社1995年版.

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