關於馬克思主義的三維特性和馬克思主義“三化”的整體性

論文類別:政治論文 > 馬克思主義論文
論文作者: 陳錫喜
上傳時間:2011/11/3 9:50:00

  [摘要]19世紀上半葉、西歐資本主義社會具體歷史與現實情況、無產阶級運動的現實需要,構成了馬克思主義理論的時間、空間和立場三維特性。對這一“三維”特性所構成的整體性認識,要求人們把握好馬克思主義理論的“具体性”中所體現的“變”與“不变”的辯證關系。以此理解“马克思主義中國化”命題,可視為“广義”的“中國化”,因為它包含了馬克思主義的三维特性。而對於馬克思主義“三化”的命題,應視為馬克思主義的三維特性在當代中國的具體表現,其中的“中國化”是狹義的。馬克思主義“三化”的整體性的實質,是坚持馬克思主義的實踐性,運用馬克思主義立場观點方法來揭示、分析和回答當代中國所處的時代發展、具體國情以及“大眾”實際需要提出的問題,並不斷將實踐經验上升為理論的過程。
  [關鍵詞]馬克思主義;三維特性;中國化;“三化”的整體性

  對於馬克思主義中國化、時代化、大眾化之間關系,學者大都把“三化”看成是一個“相互聯系的統一整體”,但是具體概括又表現出差異性,如有“核心-關鍵-基礎”說、“關鍵-支撐-基礎”說、“主題-關鍵-途徑”說、“本體-总體-主體”說、“核心-動力-歸宿”說、“核心-基礎-落腳點”說、“基礎-核心-根本”說、“前提-靈魂-目的”說,等等。這些表述簡潔明了,有助於宣傳馬克思主義“三化”。然而,由於漢語詞匯的豐富而不易精確定義,使對上述部分關鍵詞的理解極易產生歧義,從而會影響對馬克思主義“三化”精神實質的把握。例如,為什麽成為“核心”的就不能是“關鍵”呢?“關鍵”的東西,既非“基础”、又不“支撐”,何以“關鍵”?非“主體”的“本體”是什麽,既非“主體”、又非“本體”的“總體”又是什麽呢?“中国化”和“時代化”,究竟誰才是真正的核心呢?作为比喻詞的“靈魂”,怎能與“前提”和“目的”在邏輯上並列呢?為什麽不能將“前提”或“目的”當作“靈魂”呢?可見,我們不必為刻意尋求精炼的概括而損害學理的嚴謹,討論马克思主義“三化”的相互关系,更需要對“馬克思主義”本身的理論特性及其所決定的“三化”的必要性和可能性進行闡述。本文試图在借鑒上述概括所包含的成果的基礎上,在這方面做些許探索。
  
  一、馬克思主義理論的三维特性及其內在要求
  
  馬克思說:“任何思想都是時代的思想”,“每個原理都有其出現的世紀”。毛澤東也說過:“沒有抽象的馬克思主义,只有具體的馬克思主義。”任何一個科學理論,它总是產生並存在於特定時間、空間並有著特定立場的“具體的”理論,即它總是要受到特定的時間、地點和立場所制約,並為了回答特定時代的具体問題而提出來的,具有時間、空間和立場上的特性,馬克思主義理論也不例外。
  19世紀上半葉,欧洲自由資本主義在进入鼎盛時期時,其內在矛盾也充分暴露了出來:一方面,經济危機周期性地頻繁爆發;另一方面,資本主义社會日益分裂為兩大对立的階級——資產阶級和無產階級,工人階級因為遭受資本家的残酷剝削,而迫使其聯合起來為爭取生存權而鬥爭。於是,两大歷史性課題便擺在了人們的面前:其一,被視為“人類理性體现”的資本主義,為何會爆發如此不理性的經濟危機?資本主義該向何處去?其二,工人運動高舉資產阶級“自由、平等、博愛”的旗幟來反對資本主義的剝削和压迫,為何不斷遭之失败?工人運動該向何处去?盡力鞭撻封建專制主義而體現人類文明進步的資產階級理論,面對新的歷史課題,均陷入“无知”之中,它們既不能提供資本主義經濟危機根源的理論解釋,也不能提供無產階級得以解放的思想武器。
  而馬克思恩格斯在親自參加工人運動實踐基礎上,運用“生产關系一定要適合生產力發展狀况”和“上層建築一定要适合經濟基礎變革要求”這一唯物史觀的基本原理,深刻地揭示出資本主義經濟危機和社會階級兩極分化的根源,即資本主義社會化大生產與生產資料私人占有之間的矛盾,從而論證了資本主義滅亡的歷史根據、埋葬資本主義的社会力量和變革資本主義的現實道路,回答了兩大历史性課題。而對這兩大历史性課題的回答,所體現的時間特性,是19世紀上半葉;所體現的空間特性,是西歐資本主義;所體現的立場特性,是無產階級根本利益。馬克思主義理論的時間、空間和立場特性,說明了它的具體性。
  馬克思恩格斯反復強調自己理論產生的“具體性”。恩格斯指出:“每一時代的理論思維,從而我們時代的理論思維,都是一種歷史的產物,它在不同的時代具有完全不同的形式,同時具有完全不同的內容。”他們的理論是“行動的指南”而不是教條,其應用要隨時隨地以當時歷史的和空間的條件為轉移。“社會主義現在已經不再被看作某個天才頭腦的偶然發現,而被看作兩個歷史地產生的階級即無產階級和資產階級之間鬥爭的必然產物。它的任務不再是構想出一个盡可能完善的社會体系,而是研究必然產生這兩個階級及其相互鬥爭的那種歷史的經濟的過程;並在由此造成的經濟狀況中找出解決沖突的手段。”恩格斯強調的“现存狀況”、“現有的前提”、“歷史地產生”、“歷史的经濟的過程”、“由此造成的經濟狀况”等等,都指的是歐洲資本主義的“具體性”。
  馬克思恩格斯之所以反復強調其理論產生的時间、空間和立場特性,是由他們確立的理論立場所決定的。其要旨是:其理論視角、內容展開,以及價值歸宿,都是人的物質性的活動,即“實踐”。馬克思指出:“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是:對对象、現實、感性,只是從客体的或者直觀的形式去理解,而不是把它們當作感性的人的活動,當作實踐去理解,不是從主體方面去理解。因此,和唯物主義相反,能動的方面卻被唯心主義抽象地發展了,當然,唯心主義是不知道現實的、感性的活動本身的。”馬克思在批判舊唯物主義和唯心主义根本缺陷,即都不講實踐的基礎上,明確地提出了自己的哲學特点是“實踐的”唯物主義。從這一理論視角出發,得以將客觀性和主观性、唯物論與辯證法有机結合起來,強調人類社會是由感性活動的人的實踐而构成的。這一理論的價值归宿,是通過“改變世界”來實現人類解放;在这一理論視角和價值歸宿所形成的思維框架下,馬克思發現了生產力是人類社會形成和發展的最终決定性力量、社會基本矛盾是歷史發展的根本動力、人民群众是歷史的創造者的原理,以此為內容展開,揭示出資本主義生產方式的內在矛盾,以及產業工人即無產阶級的力量,把由於生產力發展所決定的人類前途同無產階级的命運聯系在一起,從而使這一理論自覺地表達了無产階級的政治立場。
  由此可見,馬克思主義理論的實踐性這一本質特征,決定了其时間、空間和立場這三維具體特性。這三個特性之所以具有不可分割性,是由於它們都是基於實踐性這一根本特征的基礎之上

免費論文下載中心 http://www.hi138.com 的。因此,馬克思主義理論的特性,可以理解為以實踐為基礎,表現为時間、空間和立場三維特性的有機整體。
  基於實踐基礎上的馬克思主義理論的三維特性,內在地要求人們處理好馬克思主義理論中“变”與“不變”之間的辯證關系。
  “科學理论”發展和變化的直接動力源於“人的實踐”的需要,而“人的實踐”本身又是在特定時間、空間和立場中的實踐。從縱向維度來看,時間是特定“人的實踐”活動的持續歷程,期間經歷了不同的階段,在不同歷史時期,“人的實踐”活動往往會出現較大的差異。從橫向維度來看,空間是特定“人的實踐”活動的展開場,期間也有著不同的“場域”,在不同空間“場域中”,“人的實踐”活動也會表現不同的特征。從目標維度來看,立場是特定“人的實踐”活動的指向和歸屬,不同的“人的實踐”有著不同的立場,因而即使時間和空間相同的“人的實踐”活動,其活動方式和活動內容也有著較大的不同。可見,作為人類社會的存在方式的“人的實踐”活動,它總是具體的、歷史的,即存在於特定的時間、空間和立場中。在人類社會中,不存在超越特定時間、空間和立场的“人的實踐”活動,也不存在没有“人的實踐”活動的时間、空間和立場。
  由於不同歷史時期、不同地域,有著不同的“人的实踐”活動,因而,從不同人们的立場出發,必然會有不同的“人的需要”和不同的問題,人們在實踐和解決那些從不同立場出發的具體问題過程中,形成了對客觀世界的感性認識,並在此基礎之上,充分地发揮自己的主觀能動性,逐漸完成了從感性認識到理性認識的飛躍,形成了“科學理論”。而“科學理論”一旦產生又必須回到人们的實踐活動中,指導人們的實踐活動,並需要在實踐過程中不斷地檢驗、修正、發展和完善自己。這樣一來,由於時間的不可逆性、空間的廣延性以及不同人們立場的差異性,直接決定了“人的實踐”活動的差異性、運動性及其不可重復性,因而也就決定了“科學理论”本身也是一個不斷發展的过程。總而言之,建立在具體的、歷史的“人的實踐”活動基礎之上的“科學理論”總有其特定的時間、空間和立場特性,并隨著時間、空間和立場的發展變化而不斷發展變化。
  誠然,在看到“科學理論”產生的時間、空間和立場發展變化的同時,我們還要看到時間、空間和立场的相對靜止性以及“科學理論”適用度問題。如前所述,“人的实踐”活動總是隨著時間、空間和立場的變化而變化,這是永恒的、絕對的。然而,一定历史時期、一定空間範圍內和有著特定立場的“人的實踐”活动,在其中心主題和核心問題沒有發生根本性變化的情況下,具有相對靜止性。這樣一來,圍繞著這種特定“人的實踐”活动的中心主題和核心問題而展開的“科學理論”,盡管個別词句、個別結論需要不斷地修改、完善和發展,但是其基本原理、基本觀點和基本方法仍然完全可以適用,因而又是不變的。誠如恩格斯所指出的:“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現成教條,而是进一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”列寧也曾指出:“彻底的馬克思主義者,根據改變了的條件和各國當地的特點來發展馬克思主義的基本原理”。在這裏,恩格斯所說的“出發點”、“方法”,以及列寧所說的“基本原理”都是馬克思主義理論中“不變”的部分,它們仍具有現實指導意義。
  如前所述,馬克思主義理論是在19世紀上半葉、西歐資本主義社會具體歷史与現實情況、無產階級運動的现實需要這一歷史背景下的產物,它圍繞的中心主題和所要解決的核心問題是要實現無產阶級及全人類的解放,這一理论的出發點是“感性活動”的人,即在一定的物質生活條件下從事實踐活動的人,根本方法是將客觀性與主觀性、唯物論與辯證法有機結合起來觀察、認識世界,它內在地包含了“在批判舊世界中發现新世界”、實現人的自由全面發展、人民群眾是歷史的主體、無產階級在社會化大生產中是先進生產力代表,以及訴諸於“武器的批判”來實現全人類解放的思想。馬克思主義理論徹底地實现了社會基礎論、社會結构論和社會發展論的有機統一,人類历史發展規律的客觀性和人類主體的能動性的有機統一,人类社會實踐進程中的唯物論和辯證法的有機统一。可見,這些“出發點”、“方法”和“基本原理”都是馬克思主義理論中“不變”的部分。
  綜上所述,盡管馬克思主义理論是在特定的時間、空間和立場背景下產生的,在一定程度上受到了當時“人的實踐”活動條件的限制和制約,並需要隨著其發展而發展。但是這一理論所關註的“無產階級及全人類的解放”這一中心主題和核心問題沒有改變,資本主義生產方式中的基本矛盾仍然沒有克服,社會主義曲折發展的歷史也表明,實現馬克思的“無產階級及全人類解放”的價值目標,依然還需要艱苦的努力探索。因此,馬克思主义的基本立場、核心觀點和根本方法,至今仍具有強大的生命力。
  
  二、兩层含義的“中國化”及馬克思主義“三化”的整體性
  
  要闡述馬克思主義中國化、時代化、大众化的關系,先得簡要回顧這一命題的概念演化過程。
  毛澤东在黨的六屆六中全會所作的《论新階段》的報告中提出:“離開中国特點來談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義。因此,馬克思主義的中国化,使之在其每一表現中帶着中國的特性,即是說,按照中国的特點去應用它,成為全黨亟待了解並亟須解決的問題。”這就第一次提出了馬克思主義中國化的命題。以後,由於各種主客觀原因,在《毛澤東選集》正式出版時,將之文字修改為:“使馬克思主義在中國具体化”,黨在其正式文件也回避了“馬克思主義中國化”這一命題。
  改革開放後,中國共產黨又逐漸重新使用了毛澤東當年的命題。黨的十五大在评價鄧小平所開創的“建設有中国特色的社會主義理论”的歷史地位時,稱其為“當代中国的馬克思主義”。黨的十七大在總結改革開放以來的基本經驗,其第一條是:“堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中国化結合起來”,在評價包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的中國特色社會主義理論體系的歷史地位時,稱其為“馬克思主义中國化”的最新成果。十七大報告還指出:“大力推進理論创新,不斷賦予當代中國马克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。開展中國特色社會主义理論體系宣傳普及活動,推动當代中國馬克思主義大眾化。”這里,在闡述推進馬克思主義中國化的同時,提出了“實踐特色、民族特色、時代特色”以及“當代中國馬克思主義大众化”的要求。
  党的十七屆四中全會明確提出“不斷推進馬克思主义中國化、時代化、大众化”即“三化”的要求。笔者認為,這是將黨一直在推進的“馬克思主義中國化”命題進一步作了深化和具體化,而不是在原有的“馬克思主義中國化”之外又提出了“时代化”和“大眾化”的命題。我們可以將馬克思主義中國化命題中的“中國化”稱之為转貼於 免費論文下載中心 http://www.hi138.com “廣義的中國化”,將“三化”中的“中國化”稱之為“狹義的中國化”,这樣來認識兩個命題之間的關系,有助於把握“馬克思主義中國化、時代化、大眾化”的關系。
  毛澤東當年提出以及改革開放以來中國共產黨恢復使用的“馬克思主義中國化”命題中的“中國化”,應該是“廣義”的,因為它體現了馬克思主义理論基於實踐基礎上的“空间、時間和立場”的三維特性,因而包含了“時代化”和“大眾化”的內在要求。
  毛澤東強調,馬克思主義中國化的實質,是将馬克思主義基本原理与中國具體實際結合起來,在認識、理解和解決中国具體實際問題的過程中,不斷總結其經驗、教訓,並将其上升為理論,以進一步丰富和發展馬克思主義。因此,馬克思主義中國化是一個理論與實踐之間雙向互動的過程。正是因为馬克思主義本身的實踐性特征,使其在中國化過程中,也需要體現基於实踐基礎的空間、時間和立場的“三維”特性。
  馬克思主義中國化,首先需要依據馬克思主義理論的“空間”特性,賦予其民族特色。正如毛澤東在提出馬克思主義中國化命題時所強調的:“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合並通過一定的民族形式才能實現。馬克思列寧主義的偉大力量,就在於它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的。對於中國共產黨来說,就是要學會把马克思列寧主義的理論應用於中國的具體的環境。”
  然而,一談到“具體的革命實踐”和“具体的環境”,就不是純粹的“空間”問題了,它必然要體現時间特性和立場特性。
  毛澤東在分析中國“具體的環境”時,正是將這一“具體性”放在帝国主義戰爭與無產階級革命時代背景下加以考察的。他在分析中國社會的性質和由此決定的中國革命的性質時,指出:“只要研究一下中国的和世界的歷史發展,就知道這個历史特點,並不是從鴉片戰爭以來就有了的,而是在後來,在第一次帝國主義世界大戰和俄国十月革命之後,才形成的。……因為第一次帝國主義世界大戰和第一次勝利的社会主義十月革命,改變了整個世界歷史的方向,劃分了整個世界歷史的時代。”這一考察帶來这樣的結論,即中國的革命,應是資產階級革命,但它不是舊式的資產階級革命,而是新式的資產階級革命,它的前途,不是資本主義,而是社會主義。
  毛澤东在分析中國的“具體的革命實踐”時,首先考察了中國革命的主體和对象這一“立場”問題。收录在《毛澤東選集》第1卷第1篇文章《中國社會各階級的分析》開門見山的第一句話是:“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題。”在教條主義者那裏,馬克思主义的立場就是無產階級反對資產階级的階級立場,但在毛泽東那裏,卻把能否分清“敵、我、友”,作為“革命的首要問题”而非“偽問題”。在分析這一問題時,毛澤東坚持了馬克思的階級分析立場和方法,根據“時間、空間”兩大新的條件,形成了“人民大眾”的立場和“為人民服務”的宗旨。毛澤東说:“我們要分辨真正的敵友,不可不將中國社會各階級的经濟地位及其對於革命的態度,作一個大概的分析。”其分析的結果是,在中国,工業無產階級是革命的“領導”,農民等“半無產階級”是革命的“主力”,小資產階级是革命的“朋友”,中等資產階級是“動摇不定”可能分化的力量,帝國主義、買辦階級和大地主階級是革命的“對象”。這樣的分析,使得“人民大眾”這一概念成為一個較“無產階級”更為广泛的具體的政治範疇。這一範疇的使用,使毛澤東一直强調的“從實踐中來,到實踐中去的”思想路線,同其“從群眾中來,到群眾中去”的群眾路線,形成了高度的一致,並提出來。
  可見,毛澤東所实現的馬克思主義中國化,是把包含了“空間”、“時間”、“立場”的馬克思主義理論的三维特性結合在一起的,這才有了马克思主義中國化的邏輯展開,具體實現了對馬克思主義既堅持、又發展的內容。
  同樣,鄧小平、江澤民和胡錦濤在推进馬克思主義中國化的进程中,也是把“國情”(“空間”)、“時情”(“時間”)和“民情”(“立場”)统一在一起的,而不僅僅只考慮“空间”意義上的“民族形式”。
  在時情方面,邓小平在改革開放之初提出要考察中國現實的基本國情时,十分強調“現在的世界是開放的世界,中國的發展離不開世界”。他認為,當代世界作為開放的世界,最迫切需要解決而又可能解決的、關系人類命運的兩大問題是和平與發展问題,並且強調對這兩大問題的把握,是我們黨制定改革開放政策以及后來形成黨在社會主義初級階段基本路線的客觀依據。據此,黨中央把和平與發展確定為當代世界的主題,並稱鄧小平理論是在和平與發展成為時代主題的歷史條件下形成的。在民情方面,在鄧小平推動全黨思想解放的進程中,強調要把人民群众的利益標準納入實踐標準之中,强調要以人民群眾滿意不滿意、答应不答應、高興不高興,作為判斷一切是非得失的標準。
  江澤民對馬克思主義中國化所作出的重大貢獻,是在堅持鄧小平理論的基础上,提出了“三個代表”重要思想。在時情方面,“三個代表”重要思想,“是在科学判斷黨的歷史方位的基础上提出來的”,而對黨的这一“歷史方位”的科學判斷,内在地包括“從中國和世界的歷史、現狀和未來著眼,準確把握時代特點和黨的任務”。正如胡錦濤所阐述的那樣:“三個代表”重要思想是在“準確把握時代特征,科學判断我們黨所處歷史方位”基礎上形成的,因而它是“緊密結合新的時代條件,生動而具體地堅持和發展了馬克思主義”,並賦予馬克思主義以“鮮明的時代精神和實踐要求”的“典範”。在民情方面,“三個代表”重要思想根據改革開放而導致的社會階層分化和多樣化的現實,提出“擴大黨的群眾基礎”的要求,強調对“不同方面群眾的利益”的“正確反映和兼顧”,以“實現好、維護好、發展好人民群眾的利益”,從而以“始終代表中國最廣大人民的根本利益”而賦予“為人民服務”以新的內涵。轉贴於 免費論文下載中心 http://www.hi138.com   胡錦涛對馬克思主義中國化所作出的重要貢獻,是在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的基础上,提出了科學發展观。科學發展觀是“立足於社會主義初級階段基本國情”而提出來的,但同時,在時情方面,它又是“借鑒國外發展經验”並且是“適應新的發展要求提出來的”,而這一“新的發展要求”,包括中國加入世界貿易組織後,“對外開放日益擴大,同時面临的國際競爭日趨激烈,發达國家在經濟科技方面占優勢的壓力長期存在,可以遇见和難以遇見的風險增多,統籌國內發展和對外開放要求更高”的外部環境。在民情方面,科學發展观根據近年來“經濟增長的资源環境代價過大;城鄉、區域、經濟社會發展仍然不平衡;農業穩定發展和農民持续增收難度加大;勞动就業社會保障、收入分配、教育衛生、居民住房、安全生產、司法和社會治安等方面關系群眾切身利益的問题仍然較多,部分低收入群眾生活比較困難”等現狀,突出了其核心是“以人為本”,強调要“尊重人民主體地位,發 揮人民首創精神,保障人民各項權益,走共同富裕道路,促進人的全面發展,做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享”。
  總之,實现和推進馬克思主義中國化,要旨是在堅持馬克思主義的實践性本質的基礎上,把馬克思主義与中國具體實際問題結合起來。而“中國具體實際問題”总是存在於一定的時間、空間和立場之中。從這個角度上來說,馬克思主義中國化,需要具體體現馬克思主義理論的三維特性。這樣,廣義的馬克思主義中國化,就不僅是體現“民族特色”的問題,而且必定與馬克思主義時代化和大众化緊密相連,而使馬克思主義中國化、時代化、大眾化形成一個不可分割的有機整體。黨的十七大報告在提出“大力推進理論創新”任務時,所闡述的是:“不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色”;在提出“开展中國特色社會主義理論体系宣傳普及活動”任務時,所期待的是:“推動當代中國馬克思主義大眾化”。
  黨的十七屆四中全會第一次在黨的正式文件中將“推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”這“三化”並提,笔者認為,它是對原来我們黨提出的“馬克思主義中國化”命題的深化和具體化,即是將廣義的馬克思主義中國化命題中所體現的馬克思主義理論的三維特性,作了具體明確的表達,而“三化”並提的馬克思主義中國化,則成了“狹義”的馬克思主義中國化。狹義的馬克思主義中國化,是側重於從“空間”維度強調賦予馬克思主義以“民族特色”;馬克思主義時代化,是側重於從“時間”維度強調赋予馬克思主義以“時代特色”;馬克思主義大眾化,是側重於從“主體立場”維度強調賦予馬克思主義以“大眾特色”。
  當然,我們在以三個維度來理解马克思主義“三化”的不同側面,以深化對馬克思主義中國化的認識時,不能機械地將這“三化”割裂開來。
  因為我們在賦予馬克思主义以時代特色時,目的是運用馬克思主義理論揭示時代特征、認識時代問題對自己的挑战,以不斷調整自己的政策和策略,並進一步豐富和發展马克思主義。正如列寧曾經指出的那樣,只有“首先考虑到各個‘時代’的不同的基本特征(而不是個別國家的个別歷史事件),我們才能夠正確地制定自己的策略;只有了解了某一時代的基本特征,才能在這一基礎上去考慮這个國家或那個國家的更具體的特點”,提出符合實際的戰略任務。從這個角度說,马克思主義時代化也必须與某一具體的空間和立场結合起來,才能實現。
  因為我們在賦予馬克思主义以大眾特色時,目的是運用馬克思主義來揭示、認識和解釋“大众”的實際需要,指導大众如何解決實際問題,並不断地總結大眾的實踐經驗将其上升為理論。而生活在特定“時間”和“空間”中的“大众”的實際需要和實際問題,本身是隨時空的變化而不断發展的。從這個角度說,马克思主義大眾化也必須與特定的“时代”和“空間”結合起來,才能實現。
  黨的十七屆四中全會決定提出馬克思主義“三化”時,對此的闡述是:“堅持运用馬克思主義立場、觀點、方法,準確把握当今世界發展大勢,準確把握社會主義初級階段基本國情,準確把握改革發展實際,及時總結黨领導人民創造的新鮮經驗,……不断作出新的理論概括,增強理論說服力和感召力,豐富發展中國特色社會主義理論體系,為进一步認識世界和改造世界、推動黨和國家事業发展提供強有力的理論指導。”這一闡述把把握“當今世界發展大勢”和“基本国情”,總結“人民創造的新鮮經驗”統一於“提供強有力的理論指導”之中,即體現了馬克思主義理論的“三維”特性。
  於是,“馬克思主義中國化、時代化、大眾化”命題的實質,應該是堅持马克思主義理論的實踐性本質,运用其立場觀點方法,來揭示、分析和理解時代發展要求、中國具体國情以及“大眾”實際需要,在解決中國具体問題和滿足“大眾”實際需要的過程中,不斷總結大眾的實踐經验,並將其上升為理論,從而豐富发展馬克思主義。這“三化”是不可分割的有機整體,是馬克思主義三維特性在當代中國的具體體現。
  當然,对馬克思主義“三化”是否還應該包含更深刻的新的内涵,特別是時代化、大眾化與中國化並列的內涵,譬如,馬克思主義“時代化”的要求,是否意味着超越了“以我們正在做的事情为中心”或以“中國的現代化建設为中心”,而以整個世界的表現出來的矛盾和問題为中心,來研究和發展馬克思主義;馬克思主義“大眾化”的要求,是否意味著超越了使中國化的马克思主義滿足大眾需要又不斷總結大眾實踐經驗的層面,而在內容上拓展到經典馬克思主義理论,在功能上由黨和國家政治生活的指導拓展為大眾日常生活的指導等,應該而且可以作更深入的研究,筆者也尚在思考之中。 免費論文下載中心 http://www.hi138.com
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