對於新全球化背景下馬克思主義的理論本色

論文類別:政治論文 > 馬克思主義論文
論文作者: 陳衛華
上傳時間:2012/7/17 12:12:00

  論文摘要:在經歷了一百六十多年的風雨坎坷之後,馬克思主義在全球化的今天依然不改其理論本色——與時俱进。正如馬克思和恩格斯本人所說,原理的運用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為转移。”所以馬克思主義在應对各種“危機”中不斷得到創新和发展。
  论文關鍵詞:馬克思主義;《共產黨宣言》;與時俱進
  
  從馬克思主義產生直到今天,它就不斷地被宣布為“過時”和“終結”,但是,馬克思主義自身的發展又不斷地對这些斷言作出否定的回答。某些西方學者指出,隨著蘇聯的解體,馬克思主義的時代結束了,馬克思主義理論现在過時了。但極具諷刺性的是在金融危機大背景下,發表於1867年9月14日的鴻篇巨著《資本論》再度成為西方社會的“寵兒”,為什麽在高呼馬克思主義已“過时”的西方世界,馬克思還能獲得如此之高的榮譽呢?事實上,不只是以馬克思主義為思想指導的中國,即使是在西方也有像以馬克思主義者自居的詹姆逊,以及法國的解構主義大師德里達在反馬克思主義呼聲正囂時仍然公開表達對馬克思的敬意。而馬克思主義本身形成和發展的歷史事實已經證明,所謂“終結”這種斷言是悲观而又短視的。正如有學者所說的那樣,你可以赞成馬克思,也可以反對馬克思,但卻無法繞開馬克思。
  一、從马克思主義的定義維度看其理論本色
  從馬克思主義發展史來看,馬克思本人生前並沒有對馬克思主義下過定義,恩格斯也只是強調马克思這一生有過兩大發現:唯物史觀和剩余價值理論。一般來講,我們把馬克思主义分成狹義和廣義之说。狹義的馬克思主义指馬克思、恩格斯創立的無產階級解放運動的觀點和學說的體系;廣義的馬克思主義是馬克思、恩格斯創立並由他們的繼承者豐富和發展了的無產階級解放運動的学說和觀點的體系。據查證,“馬克思主義”一詞於19世纪70年代末被法國社會主義者最先使用,但马克思本人曾批評他們對內容的扭曲。恩格斯在19世紀80年代初開始使用“馬克思主義”一詞,恩格斯說:“我不能否認,我和馬克思共同工作40年,在這以前和這個期間,我在一定程度上獨立地參加了這一理論的創立,特別是对這一理論的闡發。但是,絕大部分基本指導思想(特別是经濟和歷史領域內),尤其是對這些指導思想的最後的明確的表述,都是屬於馬克思的。我所提供的,馬克思沒有我也能夠做到,……馬克思比我們大家都站的高,看的遠些,觀察的多些和快些。馬克思是天才,我們至多是能手。沒有马克思,我們的理論遠不会是現在這個樣子。所以,這个理論用他的名字是理所當然的。後來,馬克思主義在世界範圍內被廣泛傳播,為了把馬克思主義和本國的工人運動相結合,列寧、斯大林、毛澤東都給馬克思下過定义。列寧突破形式邏輯的“種+屬差”的定義方法,從馬克思主義的科學本質出發,將恩格斯所說的“我們的學說不是教條,而是行動的指南。”這一观點看做是關於馬克思主義的“经典性的定義”,強調如果忽視了這一點就會把馬克思主義變成片面的、僵死的東西。他說“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系。”而斯大林則說:“馬克思主義是工人階級根本利益的科學表現”很明顯,斯大林比列寧的定義又發展了一步,他著重强調了這個理論的階級屬性。而毛泽東在1945年的《論聯合政府》中提出:馬克思列寧主義是“全世界無產階級的最正確最革命的科學思想的結晶”後來,他又具体地說:“馬克思主義有幾门學問:馬克思主義的哲学,馬克思主義的經濟學,馬克思主義的社會主義——階級鬥爭學說,但基础的是馬克思的哲學。” 免费論文下載中心 http://www.hi138.com   無庸質疑,馬克思主義總是隨著實踐的發展而發展的,這一點單從馬克思本人思想發展歷程也能看出來。
  二、新危機促進馬克思主義理論的新發展
  馬克思的思想發展歷程就是在随著歷史條件的變化而變化的。而當時社會背景不但對馬克思的思想產生重大影響,更重要的是馬克思正是在對各種思潮不斷的挑战和夾縫中一步一步走向成熟的。尤其是在批判和反批判的鬥爭中马克思的思想才得以發展。當社會生活發生新變化、階級斗爭發生新變化,科學技術發生新變化時,馬克思都能及時面對新情況提出解決問題的新方法。直到現在,不光是以馬克思主義為指导思想的我們,即使西方學者也承認馬克思主義是在應對各種“危机”中發展起來的。美國著名後現代主義思想家弗裏德裏克·詹姆遜從馬克思主義发展史上看到了這樣一種現象:“每當馬克思主義的研究對象——資本主義——發生變化或經歷出乎意料的變異時,馬克思主義的範式(paradigm)就會產生危機。由於對論爭問題的舊表述不與新的现實相適應,所以很容易得出結論說,這種範式本身被超越了和過時了。”美國德克薩斯大學哲學教授道格拉斯·凱爾納(Douglas Kellner)認為,正像資本主義在許多次危機中得以生存一樣,馬克思主义也同樣如此。隨著對最初的理論原則提出疑問的條件的出現,这種理論本身也需要發展、重構甚至拋棄陳腐的或不適當的特征。凱爾納認為,整個20世紀,馬克思主義都处在危機之中。隨著新的事件的出現,要求對這一理论進行修改和發展。馬克思和恩格斯及以後的馬克思主義者總是在不斷地修改和重構這一理論,以適應历史的發展並彌補最初的理論中的缺陷。從這種意義上說,“馬克思主義的危機”與其說是马克思主義理論逐漸過時的征兆,不如說是一種典型的社會理论環境,它面臨著對理論提出挑戰的異常事件。這種危機要求根據新的歷史情況和經驗修改和完善理論。自從馬克思去世以後,許多馬克思主義者對馬克思主義理论不斷進行修改、更新,並以此來鞏固馬克思主義理論。應該說,凱爾納所說的這種情況是符合馬克思主义對理論自身的定位的。馬克思主義一向認為,理论必須隨著歷史環境的變化和社会實踐的發展而變化發展,用固步自封的教條主義的態度來看待马克思主義,本身就是反馬克思主义的。
  三、馬克思主義的理論本色——與時俱進
  任何科學理論都是時代的產物。馬克思主义的生命力,就在於它能夠正確指認时代本質,及時解答時代問題,科学拓展時代視野,總體把握時代方向,從而“充分地適应自己的時代”。江泽民同誌在黨的十六大報告中指出:“與時俱進,就是黨的全部理論和工作要體現时代性,把握規律性,富於创造性……通過理論創新推动制度創新、科技創新、文化創新以及其他各方面的創新……創新就要不斷解放思想,實事求是,與時俱進,實踐沒有止境。我們要突破前人,後人也會突破我們,這是社會前進的必然性規律。”馬克思主義隨著時代的發展而發展的特點,就是馬克思主義與時俱進的理論品質。如果不顧歷史條件和現實情況的變化,拘泥於馬克思主義經典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些个別論斷和具體行動綱領,我們就会因為思想脫離實際而不能順利前進,甚至發生失誤。馬克思主義始終認為,必須根据變化著的歷史環境來反思和修正現存的思想范疇和理論假定。馬克思主義反對任何形式的理論實體主義,強調理论必須隨著生活實踐的變化发展而變化發展,它自身的定位就是“理論與實踐的統一”。馬克思主義的这種自我定位是我們確立对待馬克思主義的正確態度的前提。马克思從來不以固步自封的態度来對待自己的理論。相反,他總是根據實踐的发展和歷史條件的變化,自覺地以批判的精神來對待自己所作出的结論。即使是像《共产黨宣言》這樣的馬克思主義的綱领性文獻,馬克思也勇於自我批判。他在與恩格斯合寫的该書1872年德文版序言中說,這個綱領現在有些地方已經過時了。例如,“第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意义”,“對社會主義文献所作的批判在今天看來是不完全的”,“關於共產黨人对待各種反對黨派的態度的論述……就其實際運用來說今天畢竟已經過時。”馬克思還不斷的批判自己原來的結論。1877年,他在給《祖國紀事》編輯部的信中,明確提出了跨越资本主義的“卡夫丁峽谷”的設想,並譴責把他“關於西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發展道路的歷史哲學理論”的做法,認為這是對他的“侮辱”。類似的例子不勝枚舉。
  當今人類已經跨入到了一個新的全球化時代,新時代需要我們有馬克思主義的新視野。所以如何去真正的踐行馬克思主義的理論本色要求我們既不能完全采用實用主義的態度,又不能把它束之高閣。我們必將在應對全球化挑站中,把馬克思主義推進到一個新的發展高度。 轉贴於 免費論文下載中心 http://www.hi138.com
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