關於馬克思世界歷史觀傳承及發展

論文類別:政治論文 > 馬克思主義論文
論文標簽:世界歷史論文
論文作者: 未知
上傳時間:2012/11/28 9:11:00

和諧世界理念自在2005年雅加达亞非峰會上提出以來,已被世界人民所歡迎和接受。胡錦濤在2009年第64屆聯合國大會一般性辯論會上發言时再一次強調和諧世界的理念。和諧世界理念不僅是中國傳統文化的繼承與發展,也是馬克思的世界歷史觀理論的繼承和發展的結果。從理論史的角度來看,从《德意誌意識形態》中提出世界歷史理論開始,馬克思在以後的研究中不斷地對其進行理論完善。在中國,毛澤東、鄧小平、江澤民等對世界歷史觀理論進行了繼承與發展,和諧世界就是繼承與發展他們這一理論的結果,是馬克思主義與時俱進的結果。
  一、馬克思的世界歷史觀理論
  馬克思的“世界歷史”是指世界上的所有民族與國家之間相互依存,彼此影響,互相滲透、你中有我,我中有你的共同發展的歷史,是隨著資本主義的发展而打破了各個民族的狹隘界限,形成共同發展的歷史,與人們通常所說的各個獨立的國家或地區發展的世界歷史具有不同的涵义。世界歷史的觀點是馬克思在總结資本主義生產方式發展的基礎上提出的,而“世界歷史”則要早得多,其中早在《1844年經濟學哲學手稿》中就已經出現了,但這時的“世界历史”與本文所論述的世界歷史不是同一範疇。從馬克思在《德意誌意識形態》中提出世界歷史理論開始,馬克思出於指導無产階級革命的需要和理論研究的需要,一直不断地對世界歷史理論加以完善。馬克思進行理論研究的目的是指導全世界無產階級的鬥爭和無產階級的解放事業,他認为共產主義只有在世界歷史意义上才能真正獲得實現,因此,馬克思在自己的理論研究中是一直包含著世界歷史研究的,特別是他在晚年的理論研究中更是註意到了世界範圍內的歷史發展。在他的世界歷史理論中包含著和谐世界的理念,因為共產主義只有在世界歷史意義上才能获得實現,共產主義的世界必定是和諧的世界。
  在《德意志意識形態》中首次提出世界歷史理論,並在《共產黨宣言》中對這一理論進一步发展與完善。而後來的《資本論》則是馬克思對世界歷史進行闡述的又一部公開發表的著作。以後發表的《人類学筆記》和《歷史學筆記》說明马克思在晚年更是對世界歷史進行了專門的研究,盡管他後來的这些筆記只是供自己以後寫作而準備的資料,但從這些筆記中可以看出他晚年的世界历史理論更加完善,只是由于馬克思的過早去世,沒能對它們进行加工、整理成系統的理论著作,但這並不能掩蓋他的理论體系的正確性。現代人們在講全球化時所提到的馬克思的世界歷史理論,基本上都是從經济全球化的觀點進行引證的,其實,這是對馬克思世界歷史理论進行了片面的解讀。
  馬克思並不是只註意了經濟意義上的世界歷史,而是全面的世界歷史發展,它不僅涉及經濟政治方面,而且也包括精神文化方面以及與人們生活相關联的一切方面,是以經濟活动的全球化為載體的涉及人們生活的方方面面的世界歷史。馬克思認為隨着生產力的發展和資本主義經济的發展,人們的交往方式發生相應的變化,世界市場不斷被开拓出來,“各個相互影響的活動范圍在這個發展進程中越是擴大,各民族的原始封閉状態由於日益完善的生產方式,交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底,歷史也就越是成為世界歷史”。[1](P88)人們的思想觀念等精神生產是同物質生活直接相聯系的,是物质生活的直接或間接反映,因此隨著經濟活動和交往方式的全球化,人們的精神文化的生產也同世界的其它地方聯系起來,“單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整个世界的生產(也同精神的生產)發生實際聯系,才能獲得利用全球的這種全面的生產(人們的創造)的能力”。[1](P89)“物質的生產是如此,精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的财產。民族的片面性和局限性日益成為不可能,于是由許多種民族的各地方的文學形成了一種世界文學。”[1](P276)世界各民族和民族國家越來越在世界歷史的意義上、在相互聯系的意义上發展起來,以往的那種互不影響的發展狀態被相互聯系的發展所代替,整個世界的發展成為了你中有我,我中有你的發展态勢。而這種發展的最終结果就是人類獲得普遍的解放的共產主義社會的實現。在走向共產主义社會和共產主義社會實现的初級階段,世界必定是一個逐漸走向和諧世界的過程,只有在共產主義社會裏人類才能真正獲得完全的解放,只有和諧的世界才能實現共產主義。
  二、毛澤東的中國革命與和平是世界革命與和平的一部分以及和平共處理論
  毛澤東從中國革命與社会主義建設的角度對世界歷史的發展進行了論述。一個是關于中國革命的世界歷史發展理論,一個是中國社會建設與世界其它國家關系的世界歷史發展理論。在中國革命問題上,毛澤東是從中國革命與世界革命的聯系來看待世界歷史的發展並進行理論闡述的,在中國社會建設和國与國的關系上,他堅持中国與世界其它國家的和平相處与交往,闡述了世界和平與中國的關系、中國與不同國家的關系。
  毛泽東在1926年3月18日《紀念巴黎公社的重要意義》一文中將一国的革命與世界革命联系起來,他說“我們可以說:巴黎公社是開的光明的花,俄國革命是結的幸福的果———俄國革命是巴黎公社的繼承者。”[2](P33)毛澤東多次強调日本侵略者不僅是威脅中國,也是世界和平的威脅,把世界上一國的革命與世界革命聯系起來。在抗日戰爭時期,毛澤東著重論述了中国革命與世界革命的聯系,他一再强調中國革命是世界革命的一部分,中國的革命離不開世界的革命,世界其它國家的革命也是世界革命的一部分,這就是說世界各個國家和地區是相互聯系、相互影響的。他认為中國的抗戰也就是世界人民的抗戰,是反對全世界人民的共同敵人。他強调在帝國主義時代,中国的抗戰如果沒有世界人民的援助,那麽要想取得勝利幾乎是不可能的事情,並認为不僅中國的革命是这樣,而且整個世界上其它國家的革命也是這樣,只有得到世界人民的支持與援助才能最終獲得勝利,革命是世界上一切愛好和平的人民的相互援助的事業。他提出了“中國、日本、世界各種反法西斯的勢力是互相影響的,互相幫助的。世界和平不能分割,世界是一個整體,這是現在世界政治的特點”,[3](P133)“伟大的中國抗戰,不但是中國的事,东方的事,也是世界的事,”[3](P145)“中國革命是帶有世界性質的”等等論斷。毛澤東强調革命是這樣,同樣中國革命勝利後的社會建設也需要世界友好國家的援助才能順利進行。在國與国交往方面,毛澤東堅持無產阶級的國際主義立場和和平共處的原则。對於中國處理與其它國家的關系上,毛澤東與周恩來等老一輩國家領導人堅持在和平共處五項基本原則的基礎上與其它國家交往。早在1945年《論聯合政府》的報告中,毛澤東就寫進了中國的外交原則,這就是“保持世界和平,互相尊重國家的獨立和平等地位,互相增進國家和人民的利益及友誼這些基礎上,同各國建立並鞏固邦交,解決一切相互關系問題。”[4](P1085)
  在新中國即將成立之初,毛澤東又在《论人民民主專政》一文中提出要聯合世界上一切能夠平等對待中國的國家、民族和人民,聯合一切爱好和平的人民結成統一戰線,共同奮鬥,共同發展。在上世紀五十年代中期,毛澤東說我们中國人不要戰爭。所有這一些都為新中國的外交工作原則奠定了基礎。他认為,在處理國與國之间的問題時,雙方應該本著平等協商的原則,本著求和平與发展的原則。國與國之間的問题應該求同存異,對於一些一时不能解決的糾紛,應该臨時擱置,放一放,待以後時機成熟時再處理,目的只有一个就是為了邊界的和平與發展,世界的和平與發展。他認為在世界上,不同的社會制度的國家,只要願意和平相處,是完全可以和平相處、相互合作、共同保衛世界和平事業和人類進步事業的。在对待其它國家與民族的發展成果上,毛澤東認為:“一個民族多少世紀以來不僅保存了而且發展了,一定有它的長處,否則不能理解。”[5](P410)任何一個民族都有其它民族學習的地方,這裏不仅是經濟與政治,而且也包含了精神與文化等各個方面。因此,毛澤東提出“我們的方針是,一切民族、一切國家有長處都要學,政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學。”[6](P41)他強调在學習其它國家與民族的發展成果時,只能學習而不能迷信,要將別國的東西放到自己國家的實際來加以改造使用,而不能一味地模仿。這些論述包含著一切國家和民族在對待其它的國家和民族時都是如此的理念。
  毛澤东強調在國際交往中要有利于雙方的利益,做到互利合作,他說:“合作不能對任何一方有害,否則就不能持久,一定會破裂。”[5](P371)在同任何一個国家交往時,要本著不是對哪一方有害,而應該對雙方都有利,是互利的交往。不但在經濟上的交往是這樣,而且在政治、文化等各個方面的交往都是这樣,要在不同的方面進行合作,共同推動人類的和平與發展。在對外交往中堅決反對大國沙文主義和只顧一國利益而不管其它國家利益与損失的國際交往,特別是大國與小國的交往上更是这樣,他認為在國際交往中不管國家大小應該是一律平等,坚決反對殖民主義,反对一國對另一國以任何形式進行剥削和壓迫。歷史的經驗是任何一个國家,不管是強弱大小,只要侵略就總有一天是會被打回來的,因此不管中國將来發展的多麽強大,都不會侵略其它的國家與民族。中國需要別國的幫助,同样中國也準備隨時幫助其它需要帮助的國家。除以上這些,毛澤東还提出了非常著名的兩個中间地帶的理論,以及三個世界的劃分理論,在這裏就不再论述,所有這些都是留給中國和世界人民的寶貴財富。 免費論文下載中心 http://www.hi138.com   三、鄧小平的和平與發展的時代主題理論和聯合与互利合作思想
  邓小平是中國的第二代中央領導的主要成員,是中国改革開放的主要設計者與缔造者。在領導中國社會主義的建設過程中,以他寬大的胸懷,著眼於中國的經濟建設与發展、放眼世界,結合世界經濟政治形勢的發展變化,在繼承和發展马克思主義、毛澤東思想的基礎上,對世界歷史發展理论進行了進一步的發展,將中国的社會主義建設放在世界歷史中進行審視,以此制定对內對外政策,為中國的快速發展與和平崛起起到了無可替代的作用。歸結起来,主要有以下幾點。和平與發展的時代主題理論。上世紀八十年代,鄧小平在對世界局勢深入分析的基礎上,在對世界上的和平力量和反對霸權主義力量与戰爭力量對比分析的基礎上,在分析世界矛盾的基礎上,打破對世界形勢的傳统思想,提出了和平與发展的時代主題理論。邓小平指出:“現在世界真正大的問題,帶全球性的戰略問题,一個是和平問題,一個是经濟問題或者說發展問題。和平問題是東西問題,發展問題是南北問題。概括起來,就是東西南北四個字。南北問題是核心問題。”[7](P105)
  世界人民要和平、要發展,但和平與發展兩個問題一个也沒有解決。愛好和平的人民與力量逐漸增大,而世界戰爭的力量正在逐漸減小,但世界並不太平,局部戰爭仍然存在,不安定因素仍然存在。世界的發展仍然是世界面临的主要問題,特別是第三世界的發展問題。和平相處的思想。中国堅持以和平共處五項原則為基礎同任何一个願意與中國發展關系的國家和平相處。鄧小平在繼承和平共處五項原則的基礎上,對其做了進一步的發展。他自始至终地強調要反對霸權主義,維護世界和平,中國永遠不稱霸;中國在八十年代的三大任務之一就是反對霸權主義、維護世界和平。中國是發展中国家的一員,永遠站在第三世界一邊。中國發展得越強大,世界维護和平的力量就越大,世界的和平就越是有保障。1982年鄧小平在會見聯合國秘書長德奎利亞爾時說:“中國的對外政策是一貫的,有三句話,第一句话是反對霸權主義,第二句話是維護世界和平,第三句話是加強同第三世界的團結和合作,或者叫聯合和合作。”[8](P415)
  鄧小平指出,在處理國与國之間的關系時,和平共處五項原則是最有生命力的原則,世界上解決问題的“唯一的出路,是不同社会制度的國家在五項原则基礎上和平共處,相互合作,而不是幹涉別國內政,挑起別國內亂。”[7](P61)鄧小平還創造性地提出將中國解決臺灣和香港問題的“一國兩制”方式運用到解決一些國際上的矛盾與爭端的思想,使世界獲得和平與穩定的環境。聯合與合作思想。鄧小平認為世界要和平就要发展,創造性提出要把發展問題放到全人類利益的高度來認識,使人们認識到發展問題不只是發展中国家自己的事情,而且也是發達國家的一種责任,和平與發展是全人類的共同責任。要發展就要加強合作,合作不只是發達國家之間、发達國家與發展中國家之間的合作,更重要的是發展中國家之間的合作,因此是全面的合作。否則,世界就不能獲得真正的發展,就是發達国家也不會獲得很好的發展。他在會见印度總理拉吉夫?甘地時說:“我們歡迎同我們合作,也歡迎发展中國家相互之間的合作,這後一種合作是非常重要的……中國政府提出,所有發展中國家應該改善相互之間的關系,加強相互之間的合作。”[7](P282)強調國家之間應該相互開放。
  四、江澤民的和諧世界思想
  江澤民反復強調世界的共同发展。在繼承鄧小平有關世界發展理論基礎上進一步強調世界的共同發展,把世界上的各種不同制度、不同身份、不同民族的國家作为一個整體來共同看待發展问題。世界要發展,就得有和平,沒有和平的国際環境,任何國家都难以獲得很好的發展。“各国都是獨立自主的,各國有相互合作及各種形式的夥伴關系,不應針對第三方,大国對於維護世界和地區和平負有重要責任,大國應该尊重小國,強國應該扶持弱國,富國應該幫助窮國。”[9](P108)整個國際社會都應該盡力幫助發展中國家特別是最不發達國家提高自我發展的能力,而不是只從弱國的發展獲得好處。提出和而不同是人類各种文明協調發展的真諦,不同文明、不同制度之間應該加強交流與學習。
  江澤民繼承和發展了毛澤東、鄧小平對於世界不同民族與文明的觀点,指出任何民族、任何文明發展到現在都對世界的文明與發展做出過貢獻,都有其存在的理由和生命力。“不同文明有歷史長短之分,無優劣之別。文明的差異不是世界沖突的根源,而應是世界交流的起點。”[9](P521)不同的社會制度是各個國家的人民的共同選擇,各個國家都有選擇自己的社會制度與國家制度的權利,任何其它國家都沒有進行幹涉的權力和理由。江泽民強調世界上的不同文明之間、不同的民族、不同的社會制度應該能够長期共存,相互之間應該相互尊重,在交往中求同存異、共同發展,在相互競爭比較中取長補短。世界的活力在於它的多樣性,这是辯證唯物主義世界觀與历史觀不能否認的事實。世界只能是多樣的,世界也只能在多樣性中求得共同發展。因此,“應本著平等、民主的精神,推動各種文明相互交流、相互借鑒,以求共同進步。”[9](P110)
  大力倡導國際關系民主化。江澤民反復強調國家之間應該形成一种新的國家安全觀。國際上任何國家之間都應“徹底抛棄冷戰思維,建立互信、互利、平等、協作為核心的新安全觀。”[9](P108)在新的國家安全觀下,應該建立和實現有效的軍備控制和裁軍機制,要“按照公正、合理、全面、均衡原則”來處理國際軍事事務。國際上的一切爭端和沖突都應該以和平方式來尋求解決,而不能訴諸武力。在和平共處五項原則的基礎上進一步提出,世界上所有的國家不論大小、强弱,在國際上的身份和地位應該一律平等。世界上的所有涉及共同利益的事務都應該平等協商來解决,照顧共同的利益。国家不分大小強弱都应有自己的一票,聯合國應该發揮應有的作用。強調建立有利於第三世界國家發展的公平、公正的世界政治与經濟新秩序。當今世界的政治、經濟交往日益密切,全球發展和聯系越來越紧密,但以往形成的世界政治經济秩序,是在發達國家的主導下所建立的秩序,在這種舊秩序中不發達國家處於極端的不利地位,必須改變这樣的政治經濟格局,使發展中國家獲得公平、公正的發展機會。發達國家應該切實帮助發展中國家,提高發展中國家的自身發展能力和造血能力。在新的國際政治经濟秩序中國與國之間应該是平等的,應該是本著互利共贏的原則進行交往,應該逐漸改變以往那些對第三世界國家不利的國际遊戲規則。
  五、胡錦濤明確提出“和諧世界”概念,并對其進行了闡述
  世界上所有國家和人民應该共同努力,積極推动國際關系多極化,堅持多邊主義,积極致力於推動世界和平與发展;要堅持包容精神、堅持互利合作,創造共同繁榮的和諧世界。在國際交往中應該发揮聯合國的作用,切實遵循聯合國憲章,恪守世界各國公認的国際關系準則,發揚國際民主、友好、合作和共贏精神。胡錦濤在中國共產黨第十七次全國代表大會報告中指出:“政治上相互尊重、平等協商,共同推進國際關系民主化;經濟上相互合作、優勢互补,共同推動經濟全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發展;文化上相互借鑒、求同存異,尊重世界多樣性,共同促進人類文明繁榮進步;安全上相互信任、加強合作,坚持用和平方式而不是戰爭手段解決國際爭端,共同維護世界和平穩定;環保上相互幫助、协力推進,共同呵護人類賴以生存的地球家園。”最近,胡錦濤又提出“包容性增長”概念,這可以說是對和諧世界的進一步發展。世界上的不同國家要相互包容,兼容並包,化解矛盾,以包容的精神實現和諧共存,實现持續和平和長久發展。不同的國家之間應該攜手並進,共同應對世界面臨的挑战、共同享有發展的機會、共同發展、共同分享世界發展的成果,努力建設一個繁榮而又和諧發展的世界。我们中國“主張,各國人民攜手努力,推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。……在國際關系中弘扬民主、和睦、協作、共贏精神。”[10]
  目前中國政府正積極地實踐和諧世界的理念,這不管是在對外政治,还是對外經濟、文化工作都是如此。中國堅定地維護世界的和平與發展,努力提高自身的和平力量,增加世界和平的保障。經濟上中國正在“為推動世界經濟強勁、可持续、平衡增長和經濟全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發展做出新貢獻。”[11]文化上追求與世界各國相互交流,相互學習共同推動人類文明發展。“和諧世界”的理念中包含有丰富的中國傳統文化因素,是人類幾千年來一直追求的理想;它是中國傳統文化中和諧思想的当代運用,弘揚了中國傳統文化中和而不同、和為貴的思想精髓;它是馬克思主義世界歷史觀理論的不斷繼承與發展的結果,是世界形勢不斷發展變化的結果,它完全符合當今世界的發展變化的趨勢和要求,反映了世界人民的共同願望,反映了世界人民要求和平與發展的願望與心聲。是我們黨對世界的和平與發展的又一大貢獻。 免費论文下載中心 http://www.hi138.com
下载论文

論文《關於馬克思世界歷史觀傳承及發展》其它版本

馬克思主義論文服務

網站聲明 | 聯系我們 | 網站地圖 | 論文下載地址 | 代寫論文 | 作者搜索 | 英文版 | 手機版 CopyRight@2008 - 2017 免費論文下載中心 京ICP备17062730号