關於斯大林的“科學社會主義”\“社會主義基本制度”

論文類別:政治論文 > 社會主義論文
論文作者: 曾昭禹
上傳時間:2012/1/19 19:04:00

    摘 要:斯大林是偉大的社會主義理論家和偉大的蘇聯社會主義制度的創立者,斯大林的社會主義理念就是真正意义上的科學社會主義;斯大林創建了一個完整的社會主義制度體系。公有制、有计劃發展經濟、按勞分配的社會主義基本制度只能堅持和完善。必須站在時代與時代主題的历史高度認識斯大林及其社會主義理論和實踐,他創立的斯大林社會主義模式所昭示的方向和原則是永存的。斯大林的社會主義模式必須坚持和發展,突破不得。
  關鍵詞:斯大林模式;科學社會主義;社會主義基本制度
 
  何偉先生在《探索》2009年第4期上發表《突破對斯大林的“兩个凡是”》一文(以下簡稱“何文”),認為目前我國理論界出現改革開放以來第三次大爭论,背後有一個共同的“結”,即斯大林;因為改革不到位、改革方向有问題,都以斯大林的社會主義模式為依據;斯大林是一位偉大的社会主義制度實踐的探索者,又是一位社會主義理論最大的誤导者,他在歷史上曾經輝煌一時,最後是一個失敗者;必須突破對斯大林的“兩個凡是”。筆者認為上述觀點是很难站得住腳的。筆者的觀點是,必須站在時代與時代主題的歷史高度认識斯大林及其社會主義理論和實踐,這樣,得出的結論恰恰是:斯大林是偉大的社會主義理論家和偉大的社會主義制度的創立者,他的一生是輝煌的、成功的,盡管有失誤和錯誤,但他創立的斯大林社會主義模式所昭示的方向和原則是永存的。斯大林的社會主義模式必須堅持和发展,突破不得。
  
  一、科学社會主義是誤解嗎
     何文認為:“科學社會主義,其內容是斯大林的社會主義理念,並不是真正意義上的科學社會主義。”但是文章並沒有論證這個觀点,而是“為了說明這一問題有幾个概念需要澄清。”事实是這樣的嗎?
  否!
  什麽是社會主义社會,如何建設社會主義社會?马克思主義經典作家關於社會主义的基本思想與斯大林及其社會主義理論和實踐究竟是什麽關系?斯大林及其社會主義理论是不是就如何文斷言的“並不是真正意義上的科学社會主義”?
  馬克思指出:“生產關系總和起來就構成所謂社會關系,构成所謂社會,並且構成一個處於一定歷史發展階段上的社會,具有獨特特征的社會。”…根據這個基本原理,我們認為共產主義社會(社會主義社會是其第一階段),就是生產資料公有制為基礎的生產、流通、分配和消費等領域關系的總和,就是公有制性質的生產、流通、分配和消費關系的總和。
  馬克思在《共產黨宣言》中說:“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制。”增加國營工廠和生產工具,按照總的計劃開垦荒地和改良土壤。”
  馬克思在《哥達綱領批判》中指出:“我們這裏所說的是這樣的共產主義社会,它不是在它自身基礎上已經發展了的,恰好相反,是剛剛從資本主義社會中產生出來的……所以,每一個生產者,在作了各項扣除以後,從社會領回的,正好是他給予社會的……消費资料在各生產者中間的分配,那麽這裏通行的是商品等價物的交換中通行的同一原則,即一種形式的一定量勞動同另一種形式的同量勞動相交換……在共產主義高級阶段,在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經消失,體力勞動和腦力勞动的對立隨之消失之後,在勞動已經不僅僅是謀生手段,而且本身成了生活的第一需要之後,在隨著個人的全面发展,他們的生產力也增長起來,而集體財富的一切源泉都充分湧流之后——只有在那個時候,才能完全超出資產階級的狹窄眼界,社會才在自己的旗幟上寫上:各盡所能,按需分配。”
  1890年9月21日,恩格斯在致奧根·伯尼克的信中寫道:“我認為,所謂‘社會主義社會’不是一成不變的東西,而應該和任何其他社會制度一樣,把它看成是經常變化和改革的社會。它同現存制度的具有決定意义的差別當然在於,在实行全部生產資料公有制(先是單個國家實行)的基礎上組織生產。”
  之所以在這裏引用經典作家的這些論斷,是因為這些經典論斷最集中地回答了什麽是共產主義以及不同階段的共產主義的問題。我们從中可以明確:(1)社会主義社會不是一成不變的東西而應该和任何其他社會制度一樣是經常變化和改革的社會。(2)實行全部生產資料公有制。(3)在全部生產資料公有制基礎上組織生產,實行總的計划。(4)共產主義低級階段實行“各盡所能、按勞分配”,高級階段實行“各盡所能、按需分配”。
  以上關於社會主義的4點本質特征,列寧特別是斯大林是非常忠誠地繼承了的。斯大林的公有制(國有制和集體所有制)理論,有計劃發展经濟理論和按勞分配理論都是嚴格地繼承和發揮了馬克思主义經典作家關於社會主義的科学設想的。 列寧特別是斯大林的歷史任務就是實現馬克思恩格斯的上述科學設想。
  1917年4月,列寧在《論无產階級在這次革命中的任務》指出:“人類從资本主義只能直接過渡到社會主义,即過渡到生產資料公有和按每個人的勞動量分配產品。我們黨看得更远些:社會主義必然逐漸成長為共產主義,而在共產主義的旗幟上寫的是‘各盡所能、按需分配’。”在這裏,列宁第一次把共產主義社會低級阶段稱為“社會主義”。他在《國家與革命》中说:“通常所說的‘社會主義’,馬克思把它稱作共產主义社會的‘第一’階段或低級階段。既然生產資料已經成為公有財產,那麽‘共產主義’這個名詞在這裏也是可以用的,只要不忘記這還不是完全的共產主義。”列宁在社會主義實踐中一開始主張並實行直接過渡,受挫後改用新經濟政策。由于時代主題的發展,斯大林提前結束了新经濟政策,提出社會主義可以在一國内建成論。他說:五年計劃的總結打破社會民主黨人關於單獨在一個國家內不能建成社會主義的論點,五年计劃的總結表明,在一個国家內建成社會主義是完全可能的,因為社會的經濟基礎在苏聯已經建成了。“我们蘇聯社會已經做到在基本上實現了社會主義,建立了社會主義制度,即實現了共產主義者稱為共產主义第一階段或低級階段的制度。這就是說,我們已經基本上實現了共產主義第一階段的社會主義。
  斯大林社會主義理論成果主要體現在《蘇聯社會主義經濟問題》一書中。1951年11月斯大林在蘇聯政治經濟學教科書未定稿討論會上發表若幹书面意見,後來集結成該書。斯大林在這本最後著作中对蘇聯30多年社會主義建設的经驗和戰後資本主義的發展進行了理論概括,是關於社會主义理論的一本重要著作。
  (1)闡明了社會主義制度下經濟規律的客觀性質。斯大林批評了有些經濟学家認為社會主義國家可以創造經濟規律的觀點,指出經濟規律反映客觀經济發展過程的必然性,是不以人們意誌為轉移的。人們不能制定、創造、消灭、廢除和改造經濟規律,但人們在經濟規律面前不是無能為力的,人們可以認識和掌握經濟規律,並利用它為社會服務,可以限制某些規律发生作用的範圍。 免費論文下載中心 http://www.hi138.com    (2)提出了社會主義制度下還存在商品生產的问題。斯大林指出:在存在著生產资料的全民所有制和集體所有制兩种公有制形式的條件下,還必須保留商品生產。但在社會主義制度下生產資料不是商品。
  (3)闡述了社會主義制度下價值規律作用的問題。斯大林指出,價值規律是商品生產的基本规律,社會主義條件下存在商品和商品生產,價值規律就一定要起作用。但價值規律在社会主義制度下是受到嚴格限制的,價值規律只對流通起调節作用,而對生產不起調節作用,只有影響作用。
  (4)闡述了社會主義基本經濟規律的問题。社會主義的基本經濟規律是:用在高度技術基礎上使社會主義生產不斷增長和不斷完善的辦法,來保證最大限度地滿足整個社會经常增長的物質和文化的需要。
  (5)闡述了社會主義政治經濟學研究的對象問題。斯大林提出社會主義政治經濟學研究的對象是生產关系,他認為生產關系包括三個方面內容:生產資料的所有制形式。由此產生的各種不同社會集團在生產中的地位以及它們的相互關系,或如馬克思說的,“互相交換自己的活動”。完全以上面兩項為轉移的產品分配形式。他把生產資料的所有制形式作為生產關系的基礎。
  除了以上內容外,斯大林還闡述了馬克思主義關於再生產的原理及國民經濟有計劃按比例發展的規律,關於消滅三大差別和向共產主義過渡的問題,关於把集體農莊所有制提高到全民所有制的問題,關於世界資本主義體系危機加深的問题,關於資本主義國家之間戰爭不可避免的問題,關於現代資本主義基本经濟規律等。 斯大林的这本著作,突破了過去社會主義條件下必須消滅商品生產的舊觀念,闡述了社會主義政治经濟學的一系列原理,是那個時代的马克思主義政治經濟學最高的成果。但是,這本書的主要缺陷,就是沒有認识到社會主義社會的基本矛盾問題,因此,使所有正確的論述缺乏最重要的現實基礎和科學基礎,同時,也使許多問題難以说清楚。斯大林經過艱苦努力建立起來世界上第一個社會主義制度和社會主義模式,第一次把馬克思關於社會主义社會的理論在蘇聯大地上變成了現實,開辟了社會主义自我完善和發展的時代。斯大林对社會主義的認識,雖然比前人有所創新,但從總體上仍然沒有超出马克思的社會主義,仍然是產品经濟社會主義。斯大林的社會主义理論活動證明:斯大林自己並沒有一個獨立而完整社會主義學說或理論,主要的就是根據蘇聯的實際,運用並發揮了馬克思恩格斯的社会主義經典思想或科學設想。關於公有制,這是馬克思恩格斯的社會主义經典思想的核心和根本,斯大林根據蘇聯社會生產力的性質和水平,創立了無產階級國有制和農業集體制;關於計划經濟,馬克思說是首要的經濟規律,斯大林具體說計劃经濟是規律,是計劃工作,要科学計劃等;關於按勞分配,斯大林也基本上執行了,雖然後期出現了特權阶層的苗頭;他還根據蘇聯社會主義建設的新經驗,首次提出了保留商品生產的觀點,提出了社會主義基本經濟規律的觀點等。
  实事求是地說,斯大林的社會主义理論的核心和根本,仍然是馬克思恩格斯的社會主义理論,總體上並沒有突破馬克思。如果徹底否定斯大林,必然是連馬克思一起否定掉。因此,何文認為:“科學社會主義,其內容是斯大林的社會主義理念,並不是真正意義上的科學社會主义。”這是完全沒有依據的。
  盡管何文并沒有論證自己的觀点,但還是以對幾個基本觀點“澄清”的姿態作了些說明。現在,我們就看看何文對幾個基本观點如何“澄清”的。
  (1)何文認為“人們往往把恩格斯所說的‘社會主義從空想到科學的發展’,誤认為是科學社會主義。其實這裏讲的‘科學’不是科學社會主义,而是說明社會主義是建立在社會發展規律之上,其奠基的理論基礎是科學的,不是空想的。这只是表明馬克思的社會主义的理論基礎與空想社會主義的不同,而不是对未來社會主義的科學規划。”事實是這樣嗎?
  如前所述,社会主義的4點本質特征——社会主義社會不是一成不變的東西而應該和任何其他社會制度一样是經常變化和改革的社会;實行全部生產資料公有制;在全部生產資料公有制基礎上組織生产,實行總的計劃;共产主義低級階段實行“各尽所能、按勞分配”,高級階段实行“各盡所能、按需分配”——難道僅僅是“理論基础”?眾所周知,馬克思的科學社會主義的理論基礎有兩个:一個是唯物史觀,另一個是剩余價值學說。恩格斯在論及剩余價值學說的发現對科學社會主義发展的重大意義時指出:“由于剩余價值的發現,這裏就豁然開朗了,而這個問題的解決是馬克思著作的劃時代的功績。它使社會主義者早先像資產阶級經濟學者一樣在深沈的黑暗中摸索的經濟領域,得到了明亮的陽光的照耀。科學的社會主義就是從此開始,以此為中心發展起來的。”列寧也说:“剩余價值學說是马克思經濟理論的基石。正是社會主義建立在唯物史觀和剩余價值學說的基礎上,無產階級革命和無產階級專政学說以及公有制、計劃经濟和按勞分配這些關於未來社会的設想才發展到科學,沒有唯物史觀和剩余價值學說,一切關於社会主義的設想都是空想,因為其没有得到唯物史觀的指導和剩余價值學說的論證和推導。人們往往把恩格斯所說的“社会主義從空想到科學的發展”認為是科學社會主义,可以說這並沒有絲毫的误解,而是真解、實解和正解。
  (2)何文認為“馬克思恩格斯反對為未來社會規定目標和內容”。其實,如前所述的社會主義的4點本質特征,第一條回答了社會主義社會是什麽樣子——經常变化和改革的社會。第二、三、四條回答了什么是社會主義——全部生產資料公有制。全部生产資料公有制基礎上組織生產,這個生產要遵循計劃经濟的首要規律、實行總的計劃。共產主義低級階段實行“各盡所能、按勞分配”,高級階段實行“各尽所能、按需分配”。難道這些不是為未來社會規定了基本的目標和內容嗎?公有制、有計劃發展經濟貫穿於共產主義兩個階段的整個過程,唯有分配上,按照生產水平,馬克思恩格斯主張低級階段實行“各盡所能、按勞分配”,高級階段实行“各盡所能、按需分配”。当然,《資本論》第1卷出版时,恩格斯強調:誰“以为他從這本書裏會知道共產主義的千年王國看來到底是什麽樣子,誰期待得到這種愉快,誰就大錯特錯了。”他在1893年回答法國《費加羅报》記者提問時同樣堅持說:“我們沒有最終目標,我們是不断發展論者,我們不打算把什么最終規律強加給人類。關於未來社會組織方面的詳細情況的預定看法嗎,您在我们這裏連它們的影子也找不到。當我們把生產資料轉交到整個社會手裏,我們就會心滿意足了。”他在1886年應邀談社會主义的特征時指出:“沒有提出任何一勞永逸的現成方案。我們对於未來非資本主義社会區別於現代社會的特征的看法,是从歷史事實和發展過程中得出的確切結論;不結合這些事實和過程去加以闡明,就沒有理論价值和實際價值。”馬克思恩格斯“不打算把什麽最終規律強加給人類。”所以“未來社會 免費論文下載中心 http://www.hi138.com 组織方面的詳細情況”在他們“這里連它們的影子也找不到”。請註意,恩格斯指的是“詳細情況”,完整的“千年王國”,而根本不是指基本原則和制度主張,更不是對於他們基本原則和制度主張的否定,而從他們不願意就未來社會組织方面的“詳細情況”作規劃來看,還有更深刻的思想含義,那就是提醒人們更注意他們關於未來社會的基本目標和內容。
  (3)何文認為“如果一定要問什麽是科學社會主义,它的組織方面詳細情況是什麽樣子,可用鄧子(小平)《論語》的兩句話:一是堅持‘三個有利於’,指明了社会主義的發展方向,因為它是從本國实際出發,以歷史唯物主義和社會主義本質為依據的;二是堅持‘摸著石頭過河’,它符合恩格斯提出的社會主義具體制度,應‘從歷史事實和過程中得出“確切結論’。‘摸著石头過河’就是以‘不斷發展論者’在实踐中探索社會主義前進的道路,而不是先驗地设想一個固定模式,來束縛人們的手脚,這不符合與時俱進的科學發展觀。”這种看法是以經典作家不願意就未來社會的詳细情況規劃來反對經典作家之關於未來社會的基本主張或基本規劃,這是不符合马克思主義的。鄧小平堅持“三個有利於”,是在堅持四項基本原则的基礎上和前提下,社會主義現代化建設和改革的具體工作的標準。“三個有利於”都是有利於社會主義的發展。如果一定要問什麽是科學社會主義,筆者可以說,公有制、有計劃發展經濟和按勞分配就是科學社會主義,科學社会主義就是以無產階級革命為前提、以無產階級專政為保證(基石)、以公有制、有計劃發展經濟和按劳分配為三大支柱的巍巍大厦。各國馬克思主義者必须依據這些基本原則實踐化和具体化,至於社會主義的“详細情況”,當然是依靠各國馬克思主義者在實踐中探索了。
  
  二、社會主義基本制度,馬克思恩格斯沒有論述過吗
  
  何文認為“社會主義基本制度,馬克思恩格斯沒有論述過,只有斯大林創建了一個完整的社會主義制度體系。這一制度不論其成功還是失敗,它都是斯大林的一大貢獻。其制度的經濟基本特征是:公有制、计劃經濟、按勞分配。但是這三大特征只能作為對社会主義制度一種探索,不能作為一成不變的社會主義基本制度。”筆者认為,何文無視馬克思恩格斯對於社會主義基本制度的論述,得出“社會主义基本制度,馬克思恩格斯沒有論述過”的看法,是不嚴謹的,欠妥當的。1890年9月21日,恩格斯在致奧根·伯尼克的信中寫道:“我認為,所謂‘社会主義社會’不是一成不變的東西,而應該和任何其他社會制度一樣,把它看成是經常變化和改革的社會。它同現存制度的具有決定意義的差別當然在於,在實行全部生產資料公有制(先是單個國家實行)的基础上組織生產。”這裏,顯然是對于社會主義制度的論述。具有决定意義的,就是生產資料公有制和在此基礎上組織生產,即生產資料公有制下的生產。聯系馬克思關於計劃經济是首要經濟規律的觀點,生產資料公有制下的生產必須遵循計劃經濟規律去有計劃发展經濟了;按照計划經濟規律建立的社會制度,就是社會主義基本制度;按勞分配制度,上面已經說了。可見,社會主義基本制度,馬克思恩格斯並不是沒有論述過,而是非常認真地論述过。總結起來,還是那三句老話:公有制、計劃經濟、按勞分配。何文認为“只有斯大林創建了一個完整的社會主義制度體系。這一制度不論其成功還是失敗,它都是斯大林的一大貢獻。其制度的經济基本特征是:公有制、計劃經济、按勞分配。”那麽,何文不是肯定了斯大林和馬克思的觀點一致了嗎?事實不正是這樣嗎?“其制度的經濟基本特征是:公有制、計劃經濟、按勞分配。但是這三大特征只能作為對社會主義制度一种探索,不能作為一成不變的社會主義基本制度。”作為根據馬克思的“消滅私有制”的共產黨總綱領建立的公有制,根據首要經濟規律建立的計劃經濟制度,根據公有制的本質要求建立的按勞分配制度,這些依據可贵規律所建立起來的基本制度,难道不是科學社會主義嗎?當然這不是說絕對沒有进化和完善,正如恩格斯所說社會主義社會是“經常變化和改革的社會”,但是變化和改革都是符合客觀規律的正確改革,即社會主義改革,这種社會主義改革不是要改变社會主義基本制度,而是社會主義制度的自我完善和發展。 何文還認為:“關於社會主義所有制。斯大林所倡導的全民所有制和集體所有制是公有制的一種實现形式,而不是社會主义基本制度,因它不符合馬克思所講的社會主義所有制理論。”這種观點也不對。斯大林所倡導的全民所有制和集體所有制是根據蘇聯實際,以馬克思主義社會主義所有制理论為指導,創造的共產主義低级階段的公有制制度。由於社會分工的存在,由於工業農業的产業分工,由於生產力水平的差異,在帝國主義和無產階级革命時代,無產階級的觉悟迅速提高,要實現工人阶級的解放和發展,抵禦英美帝國主义的絞殺,采取辯證對待、逐步解放、整體包含個体的整體解放,是唯一可能的道路。無論從靜態,还是從發展角度看,全民所有制和集体所有制是公有制的基本實現形式,是共產主義低級階段基本制度,完全符合馬克思所講的社會主義所有制理論,符合實現工人階級的解放和發展。如果能以馬克思主義的辯證唯物主義和历史唯物主義的原理为指導去分析,得出斯大林所倡導的全民所有制和集体所有制是社會主義基本制度,符合馬克思所講的社會主義所有制理論的結論,應該說是不困難的。
  馬克思指出:“生產者不占有生產資料是不能獲得自由的。”是的,無產階級作為生產者不占有生產資料是不能獲得自由的,社會主義國家,即“組織成為統治階級的無產階級”,不以國家的名義去占有生產資料,組織起來的無產階级必然被分化,瓦解為個人主義者,成為國際資產階級的应聲蟲,必然要把已然占有的生產資料分光吃盡,必然最終投入資產階級的懷抱。
  馬克思的在公有制基礎上重建個人所有制,絕对不是何文的“公有和個人所有相融合”,而是“‘重新建立個人所有制’,包括三個方面的內容:(1)社會生產資料的公有制。(2)消費資料的個人所有制。(3)勞動力的個人所有制。這三個方面互相結合起來,就是重新建立個人所有制。”在社會主義社會,生产資料公有制與勞動力個人所有制,決定了按勞分配的客觀必然性,而只有以按劳分配方式為基礎,才能建立消費資料的個人所有制。馬克思指出:“除了個人的消費資料,沒有任何東西可以轉化為個人的財產。”所以說,“生產資料公有制与勞動力個人所有制是按勞分配的前提,而按勞分配則是消費资料個人所有制實現的途徑。”公有制基礎上重建個人所有制,无產階級作為階級占有生產資料即是公有制,所以馬克思說“不是重建私有制”;無產階級個人及其家庭占有公有制生產資料之果——消費資料,所以馬克思指出:“除了個人的消費資料,没有任何東西可以轉化為個人的財產。”由此可见,斯大林的社會主義所有制並非如何文所說“是把個人所有完全排斥在外,完全违背了馬克 免费論文下載中心 http://www.hi138.com 思所指出的:“生產者不占有生產資料是不能獲得自由的”教導。
  斯大林確定的全民所有制和集體所有制二者是平等的,不是什麽二元結構制度化。元是什麽?元是根源、根本(source、origin)。如元本(根本)、元序(最根本的秩序)、元極(萬物之本原)等。“经濟學意義上的元是什么呢?元是一定社會制度的性質、本質,如公有制、私有制。”何文認為“斯大林確定的全民所有制和集體所有制二者是不平等的,這種不平等就使二元結構制度化”,這種观點“不了解公有制的兩種形式即全民所有制與集體所有制之間的公有性質和本質,而把它們之間的差別看成是性质本質的不同,混淆了本質與现象,性質與形式,泛化了元概念,因而是錯误的。”至於何文說:“全民所有制是一個非科學概念,它的內含和外延沒有明確的界定,是無有主體的虛構。”這是非科學的說法。全民所有制就是社會主义國家人民所有制,是十分明确的。眾所周知,社會主義社會是人民當家作主的社會。如果說人民這個主體是“無”的虚構,那麽,就不要講人民當家作主了,就不要講發展社會主義民主政治了,因為人民、全民是虛构的無,大家何必為无而奮鬥呢?
  何文認為:“關於计劃經濟。一是斯大林所確定的‘有計劃按比例’是一個客觀規律,這一論证不能成立。有計劃是主觀的,按比例是客觀的,二者如何成為一個客觀規律?二是將有計劃按比例作為一個规律,實際上是有計劃地破壞按比例。可集中人力財力在短期內实現工業化,或集中力量完成一兩個項目,如两彈、航天等,但整個國民經濟比例失調,使日用品嚴重匱乏,人們生活非常困難。三是這種計劃经濟,效率低、投入大、產出少、質量差、經濟效益低下,無人负責,成為一種官僚的‘短缺经濟’。四是恩格斯晚年指出,‘如果我們從股份公司進而來看那支配著和壟斷著整個工業部門的托拉斯,那麽,那裏不僅沒有了私人生產,而且也沒有了無計劃性。這就表明,不能把有計劃作為社会主義的基本特征,所以我國經濟體制改革首先以市場經濟體制來代替計劃經濟體制,計劃經濟退出歷史舞臺,已塵埃落定。”
  這樣的看法也是非科學的。馬克思指出:“生产資料的全國性的集中将成為自由平等的生產者联合體所構成的社會的全國性基礎,這些生產者將按照共同的合理的計劃自覺地從事社會勞動。”恩格斯說:“大工業造成一種絕對必需的局面,那就是建立一個全新的社會组織,在這個新的社會組織裏,工業生產將不是由相互競爭的廠主來領導,而是由整個社會按照確定的計劃和社會成員的需要來領導。”“一旦社會占有了生產資料,商品生產就將被消除,而產品對生產者的統治也將隨之消除。社會內部的無政府狀態將為有計劃的自觉的組織所代替。生存鬥爭停止了,於是,人才在一定意義上最終地脫離了動物界,從動物的生存條件進入真正人的生存條件。”_29’因此,斯大林確認“有計劃按比例”是一個客觀規律,是完全符合馬克思主義的。有計劃按比例是建立在計劃經濟是客觀规律基礎上的,作為意識反映,必然在理論上描述為“有計劃按比例”,具體工作是按照這個客觀規律去做的,那就是計劃工作,這是主觀的。不能以主觀的東西否定客觀的東西,也不能以客觀的東西否定主觀的東西,二者是辯證的。將有計劃按比例作為一个規律說成“是有計劃地破壞按比例”,是把二者混淆了。作為客觀規律的有計劃按比例與實際工作出現的比例失調是兩個不同的問題,人們總是在掌握了“有計劃按比例規律”,计劃工作才能遵循這個规律。認識總是曲折的,不是直線的。“計划經濟,效率低、投入大、产出少、質量差、經濟效益低下,無人負責,成為一種官僚的‘短缺經济”’,這種看法是不符合历史實際的。恩格斯晚年指出:“如果我們從股份公司進而來看那支配著和壟斷著整個工業部門的托拉斯,那么,那裏不僅沒有了私人生產,而且也沒有了無計劃性。”那是指具體的各個股份公司,而資本主義是由有許多股份公司構成的,這些公司依然是競爭性的,是追逐剩余價值的,那麽必然帶來經濟危機。因此,股份公司沒有了無計劃性,但資本主義社會却還是無政府狀態,還會產生經济危機。最近幾年的全世界的經濟危機就證明了這一点。而且,何文說“計划經濟退出歷史舞臺,已塵埃落定”,那么也是自相矛盾的——既然引用了恩格斯股份公司“沒有了无計劃性”的論述,就應该得出股份公司也是“有計劃的”才對呀,怎麽能一方面承認股份公司是“有計划的”,另一方面卻說計劃經濟“退出歷史舞臺”了呢?
  何文認為“按勞分配也不能代表社會主義的分配原則。”上面在論述有關問題時候已经作了辯證。在這裏不再贅述了。
  綜上所述,社會主義基本制度,就是公有制、有計劃發展經濟和按勞分配。这些本身都是馬克思恩格斯和列宁多次說明了的,斯大林只是一个比較忠實的執行者而已。你可以評價工程師的施工,但不可以在評價工程師的施工的時候,以批評工程师之名,實際上否定總設計師。那样就不厚道了。
  
  三、必須站在時代与時代主題的歷史高度認識斯大林及其社會主義理論和實踐
   何文認為:“我認為對一個歷史人物的評價,應從過程來看功過,從結果來看成敗。對斯大林評價八句話。前四句:斯大林是一位偉大的社會主義制度實踐的探索者,又是一位社會主義理論最大的誤导者,他在歷史上曾經輝煌一時,最后是一個失敗者。後四句话:斯大林是這一制度的缔造者,這一制度又把他推崇到至高無上,他又被這一制度所制約,最後又是這一制度的受害者。”筆者認為,說斯大林是一位社會主義理論最大的誤導者,是一個失敗者,这種看法是完全錯誤的。因為其作者根本沒有站在歷史時代的角度去认識和評價斯大林。上面我們已经清楚地論證了:斯大林的社會主义理論總的來說仍然是馬克思本人的思想,是馬克思社會主義理論的偉大實踐者,在實際上已經肯定了斯大林的巨大貢獻。這就已經否定了斯大林是一位社會主義理論最大的誤導者這一觀點,是一個失敗者的觀點。
  何文認為斯大林設計的社會主義模式失敗了,這也是站不住腳的。
  只有站在時代高度才能正確認識和評價斯大林及斯大林的社會主義模式。“时代問題是馬克思主義的最基本的理論問題,也是世界政治最基本的實踐問題,”是馬克思主義理論和國際共產主義運動與社會主义建設實踐的出發點,“認清時代問題,歷來是無產階級革命和社會主義建設事業的重大的基本問題,關系無产階級革命和社會主義建設事業的興衰成敗成敗。”
  斯大林一生最主要最重要的活動,就是領導蘇聯人民在十月社會主義革命開辟的由資本主義向社會主義过渡的時代和戰爭與革命成為時代主題的歷史條件下,建立和建设社會主義社會。這個歷史及其結果被稱為“斯大林模式”,其直至蘇聯社會主義社會演變之時,都存在著,因此,“斯大林模式”成了人們如何對待社會主義繞不开的巨石。馬克思主義的靈魂是具體事物具體分析。分析“斯大林模式”必須把它置於當时的具體條件下,看它當時是不是 免費論文下載中心 http://www.hi138.com 運用了馬克思主義的基本原理,正確分析了主客觀条件,領導人民完成了當時的歷史任務。
  斯大林在列寧领導的十月革命勝利所開辟的世界新紀元的基礎上,在由資本主義向社會主義過渡的時代下,適應戰爭與革命成為時代主題的歷史條件,用社會主義工業化的戰略,使落後的農業國變成工業國,保衛從而建立和建設世界上第一個社會主義國家和社會,精心养育社會主義第一胎,開辟了“社會主義社會自我完善和發展的時代”實踐證明,它基本上是正確的。正是斯大林而不是任何其他人,用了他的而不是任何其他人的搞社會主義的那套辦法和體制,使蘇聯成為世界工業強國,為反法西斯的勝利做出了無與倫比的貢獻。如此看問題,我們可以得出確定無疑的結論:斯大林與“斯大林模式”密不可分。斯大林模式成功地建立了社會主義制度,這些辦法應該實事求是地予以肯定。正是斯大林根據蘇聯的實際,在馬列主義的指導下,確立了正確的戰略方針即“斯大林模式”,建立和建設了帶有戰爭和革命色彩的社會主義社會,才確立了斯大林“馬克思主義者、坚定的革命者、忠誠的社會主义者和真誠的反帝反殖民主義者”這樣的歷史地位。如果没有“斯大林模式”,就不可能有蘇聯的社會主義,更不可能“領導蘇聯人民將落後的農業國变成工業國”。僅憑这一點,“就不可能、也不應該全盤否定斯大林”。
  “时代和時代主題或基本特征在很大程度上決定著一國革命和建設的模式及其興衰成敗。”斯大林模式”在由资本主義向社會主義過渡的時代,適應戰爭與革命成为時代主題的歷史條件,開辟了社会主義社會自我完善和發展的新時代,使世界發展到“由資本主義向社會主義過渡和社會主义自我完善和發展的時代”,基本上完成了那個時代所提出的主要時代任務,即保衛十月革命成果,建立社會主義,保衛並建設社會主義。歷史是如此生动地證明了“斯大林模式”在戰争與革命時代條件下的歷史合理性和正確性。因此,在戰爭與革命的時代主題條件下這一具體的社會主义模式,蘊涵著社會主義的一般品格和基本特征:生產資料公有制,優先發展適應時代條件的工業,配合工業化進行農業集體化,集中的計劃經濟,堅持共產黨的領導,中央集權制政治制度。戈爾巴喬夫的“人道的民主的社會主義”理論和實践不正是背離了上述原则和經驗,才直接導致蘇聯瓦解的嗎?戈爾巴喬夫企图以自己的“理論創新”去發展蘇聯的社會主義,其实就是要違背蘇聯人民的意誌瓦解蘇联社會主義。直到他下臺後才承認這一點。既然如此,戈爾巴喬夫的“人道的民主的社會主義”理論和實踐就是對斯大林社會主義的彻底背叛。斯大林的社會主義理論和社會主義社会遭到斬殺,怎麽能說是被斬殺者是罪人呢?
  斯大林的主要貢獻在於根據实際創造了“斯大林模式”。在斯大林模式問題上,要實事求是。處於戰爭与革命時代主題的歷史條件下,“斯大林模式”在蘇聯基本上是成功的;處於和平與發展時代主題的歷史條件下,“斯大林模式”在蘇聯是僵化的,是不成功的。這也被蘇聯處於和平與發展時代主题的歷史條件下對於“斯大林模式”的全盤否定式改革与和平演變社會主義制度的悲劇性實踐而證明㈨。
  根據列宁一生的思路,新經濟政策是在短暫的和平條件下向社会主義過渡的政策,是“走向社會主義”而不是建設社會主义的。明確這一點非常重要。因為十月革命後當國内戰爭爆發時,列寧采取的就是战時共產主義政策。根據這一歷史經驗推測,如果列宁不早逝,在帝國主義危機和戰争的烏雲籠罩的條件下,列寧也會廢止新經濟政策,采取類似蘇聯建設社會主義的政策,即類似“斯大林模式”的辦法。這也就是我們肯定斯大林和斯大林模式的主要原因。如果列寧活著,與斯大林不同的是,列寧会在戰爭來臨之前的恰當時候采取類似斯大林模式的模式,不會肅反擴大化,破壞社會主義法制。因此,我覺得有必要把斯大林模式和斯大林破壞社會主義法制的具体事件分開,也就是說斯大林模式是經過實踐證明是正確的建立和建設社會主義的辦法和體制的總和,包括社會主義的基本原理和具有蘇聯自己特點的社會主義體制。而斯大林的失誤和錯誤不包括在斯大林模式中,因為这些東西,如肅反擴大化等,也不是建設社會主義的辦法,而是破壞社会主義的。不能用斯大林錯误的、非基本的東西,來否定斯大林正確的、基本的東西。全面正確認識斯大林和斯大林模式,要以馬克思主義的辯證法為指導。斯大林在創造和實踐“斯大林模式”的時期是正確的,偏離了“斯大林模式”的时候是錯誤的。斯大林模式基本上是正確的,偏離了斯大林模式的做法是錯误的,這也嚴重損害了這一模式和斯大林本人的形象。斯大林模式的實質是把馬克思主義基本原理與時代和時代特征相結合,斯大林模式随著時代和實踐發展而發展,其具體的環節和方面会顯示出許多弊端,但是,斯大林模式所昭示的方向和原則是永不消失的。 免費論文下載中心 http://www.hi138.com
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論文《關於斯大林的“科學社會主義”\“社會主義基本制度”》其它版本

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