關於倡導社會主義榮辱觀

論文類別:政治論文 > 社會主義論文
論文標簽:社會主義榮辱觀論文
論文作者: 扈磊
上傳時間:2012/6/4 10:58:00

論文網: 摘要:社会主義榮辱觀囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想,是中華民族傳統美德、优秀革命道德和時代精神的完美結合。具有很強的创新性、時代性和現實針對性。在全面建設小康、構建和諧社會的今天,學習倡導社會主義榮辱觀,關鍵是把它變成良好的社會風尚和強大的精神力量,變成全國人民的自覺行動。
關鍵詞:社會主義榮辱觀 社會主義新風尚 倡導 樹立
     胡錦涛總書記在2006年3月份提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。“八榮八恥”簡明扼要、精辟深刻,囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想,以及社会主義基本道德規範和社會風尚的本質要求。這是我們黨從全面建设小康社會、加快推進社會主义現代化建設的高度出發,為提高全民素質,促進人的全面發展,培育社會主義“四有”公民而提出的重要指導思想。它體現了社會主義市場經濟條件下我們的價值取向和行為準則,体現了社會主義的基本道德規範,體現了中華民族的传統美德,為我們每個人樹立正确的人生觀和價值觀提供了准繩,也為全面貫徹落實科学發展觀、構建和諧社會的宏偉目標提供了堅實的精神支柱。
     一、社會主義榮辱观的提出具有創新性、時代性和現實針對性
     1.社會主義榮辱觀是對我國優良文化傳統的繼承和發展,是前瞻性的理論創新。中國是知名的禮儀之邦,自古就有著仁義道德、榮辱廉恥的優良傳統。孔子主張“為政以德”,“道之以德、齊之禮”;孟子有“仁則荣,不仁則辱”的榮辱观念;荀子說:“榮辱之大分,安危利害之常體。先義而後利者榮,先利而後義者辱。榮者常通,辱者常窮;通者常制人,窮者常制於人,是榮辱之大分也”;還有“不知榮辱乃不能成人”,“寧可毀人,不可毀誉”,“寧可窮而有誌,不可富而失節”,“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人間”等等。這些關於修身治國的格言名句都是古代的仁人誌士對榮辱觀的認識與看法,為統治者治國平天下提供了思想道德基礎,而歷史上所出現的文景之治、貞觀之治和開元盛世都是統治者以德治國的表現。
正是受傳統美德的影响,有多少忠臣為了國家利益不顧個人得失,如賈誼、魏征、包拯,又有多少英雄豪傑為了維護国家利益犧牲生命,如嶽飞、文天祥、史可法、劉胡蘭、夏明翰等。他们“貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈”,“寧可站著死,不可跪著生”,留下了“人生自古誰无死,留取丹心照汗青”、“杀了夏明翰,還有後來人”的光輝寫照,從而流芳百世。
     2.社會主義榮辱觀是中華民族傳統美德、優秀革命道德和時代精神的完美結合。胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱观,明是非、辨善惡、别美醜,告訴我們應該堅持什麽、反对什麽,倡導什麽、抵制什么,與中華民族的傳统美德是一脈相承的,與毛澤東提倡的全心全意為人民服務,鄧小平提倡的“兩手抓,兩手都要硬”,江澤民提倡的“以德治國”等思想建設理論是一脉相承的,是順應時代要求、反映人民呼聲、富有前瞻性的理論創新。
     二、社會主義榮辱觀體現了市場經濟條件下人民群眾的精神需求,具有強烈的時代特征
     1.社會主義榮辱觀是社會主義市場經济健康發展的有力保障。進入“十一五”時期,我國現在仍然處於“黃金發展期”和“矛盾凸显期”二者同時存在的關键時期,為適時抓住機遇、正确應對挑戰,順利實現“十一五”规劃的宏偉目標和全面建設小康社會,必須有良好的道德準绳為經濟社會發展保駕護航。社會主義榮辱觀的提出,讓我們明确了是非、善惡、美醜的界限,為構建與社會主義市場經济相適應、與社會主義法律規範相协調、與中華民族傳統美德相承接的思想道德體系指明了方向。
     2.社會主義榮辱觀是社會主義市場經濟發展到一定階段,廣大人民群眾對精神文明建設要求的進一步提高。俗話說“倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱”。在物質生活極度匱乏的年代,大家都是為了溫飽而疲於奔命。現在就不同了,隨著改革開放的不斷深入,我國的經濟得到了突飛猛進的发展,人民的生活水平得到了很大提高。富裕了的人們在註重物質文明的同時,也關心精神文明,對精神文化層面的发展要求越來越高,對人的品格素質、道德意識、法律意識、人際關系等都有了更高的標準。胡錦濤總書記對社会主義榮辱觀的精辟論述,正好順應了時代發展的潮流,也滿足了廣大人民群眾對高層次精神文明建設的追求。 免費論文下載中心 http://www.hi138.com
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