試析毛澤東思想的基本價值觀

論文類別:政治論文 > 社會主義論文
論文標簽:思想教育論文 思想教育論文 論毛澤東論文 社會價值觀論文 毛概論文
論文作者: 周逢梅
上傳時間:2012/12/27 11:30:00

內容摘要:毛澤東思想的基本價值觀主要包括五個方面的內涵:服務人民、實事求是、平等互助、獨立自主和艱苦奮鬥。五個方面互相聯系,构成了一個整體。深入學習和研究毛澤東思想的基本價值觀,對夯實社會主義核心價值觀建設的思想基礎,充實社會主義核心價值觀建设的思想資源,具有重要意义。
關 键 詞:毛澤東思想 價值觀 服務人民 實事求是 平等互助 獨立自主 艱苦奮鬥

中國特色社会主義理論體系是對毛澤東思想的繼承和發展,它不僅在世界觀上與毛澤東思想一脈相承,在價值觀上也是如此。因此,毫無疑問,毛澤東思想的基本价值觀,不僅是中國特色社會主義理論基本價值觀的理论來源,也是當前建設社會主義核心價值體系的宝貴思想資源。概括地講,毛澤東思想的基本價值觀,主要體现為以下五個方面的基本内涵:

一、服務人民

全心全意為人民服務是中國共產黨人的根本宗旨,這一根本宗旨的確立,是與毛澤東及和他同時代的中國共產黨人分不開的。可以說,全心全意為人民服務,既是中國共產黨人的根本宗旨,也是毛澤東思想的基本價值觀。
毛澤東思想堅信廣大人民尤其是勞動人民,是價值創造的主體。誰是價值創造的主体,怎樣看待他們的社會地位,這是價值哲學和歷史哲学領域的根本問題。在這一問題上,历史唯物主義和歷史唯心主義的理解完全不同,得出的結論更是大相徑庭。馬克思主義創始人认為,人民是創造歷史的主體,人民群眾不僅是社會物質財富和精神財富的创造者,也是社會變革的決定性力量。因此,價值創造的主體是廣大人民,而不是少數精英。相比馬克思主義創始人,毛澤東更强調人民作為價值創造主體的唯一性和創造主體內部的平等性。他說,“人民,只有人民,才是創造世界歷史的動力。”[1]“必須明白:群眾是真正的英雄,而我們自己則往往是幼稚可笑的,不了解這一點,就不能得到起碼的知識。”[2]在毛澤東看來,剝削階級、為剝削階級辯護的知识精英以及被神化的宗教領袖、“聖人”等等,都不可能是真正的價值創造主体,真正的價值創造主體只能是廣大人民。鼓吹“天才论”的唯心論者誇大英雄人物在歷史上的作用,而在毛澤東看来,“天才是靠群眾路線,集體智慧。”[3]包括工人、農民和知識分子在內的廣大人民在價值创造上只存在分工的差別,並没有地位的不平等。尤其是黨的幹部和普通群眾之间,更不應該有什麽貴賤之別。在毛澤東看來,黨的幹部不過是群眾的“工具”,“群眾是從實踐中來選择他們的領導工具、他們的领導者。被選的人,如果自以為了不得,不是自覺地作工具,而以為‘我是何等人物’!那就錯了。”[4]那種看不起群眾、總是以“官員”自居的領導幹部,是毛澤东深惡痛絕的。
毛澤東思想認為,共產黨人的價值取向只能是為人民服務。共產党人和一切剝削階級和歷史唯心主義者存在根本區別,“我們自己就是人民的一部分”[5],因此,共產党人不能有自己的私利,必須全心全意為廣大人民服務。經濟上,毛澤東主張一切從人民的利益出發,全心全意為人民謀福利。幹部應該關心群眾生活。尤其是農村幹部,应重視土地、勞動生產條件甚至柴米油鹽等與老百姓利益直接相關的問題。政治上,毛澤东始終追求的是一種沒有階級剝削、人民當家作主的新社會制度。如何防範領導幹部背離人民民主的精神,淩駕於群眾之上,是毛澤東終生思考的問題。文化上,毛澤東主張建立起一種真正的“人民文化”,這种文化不只是少數上層人士的專利,而是屬於廣大人民的共同精神財富。他強調,“應该使每一個同誌明了,共產黨人的一切言論行動,必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益,為最廣大人民群眾所擁护為最高標準。”[6]兩個“最大”的評价標準,充分體現了馬克思主义的價值原則。

二、實事求是

把客觀存在的事物作為觀察和處理问題的根本出發點,這是辯證唯物主義的根本要求和具體體現。马克思恩格斯認為,共產党人的思想理論,決不是以哪個世界改革家所發明的思想、原則為根據的,而不过是歷史活動的真實關系的一般表述,如果“不結合這些事实和過程去加以闡明,就沒有任何理論價值和實際價值。”[7]註重事實,從實際出發,歸根到底,就是要做到實事求是。實事求是是辩證唯物主義基本原理的集中體現和高度概括,是馬克思主義的精髓。事實上,中國古代的哲學思想和政治思想中也有著求真務實、经世致用的傳統。1941年5月,毛澤東在《改造我们的學習》一文中第一次對“實事求是”這一中国古代成語作了新的闡釋,他说:“‘實事’就是客觀存在的一切事物,‘是’就是客觀事物的內部聯系,即規律性,‘求’就是我們去研究”。[8]毛澤東把馬克思主義的認識論原理和中國传統的實事求是傳統相結合,形成了新的實事求是價值觀和实踐精神,是對馬克思主义認識論原理的中國化,奠定了黨的思想路線基礎。
實事求是是毛澤東思想的歷史起点和邏輯起點。毛澤東青年時期即註重社會調查和社會實踐。在長沙求學期間,他曾邀同學“遊學”千里,步行考察了長沙周邊的五个縣。面對當時許多同學出國留學,毛澤東的看法卻不盡相同。他認為,外國固然要研究,但首先要把中國自己的問題搞清楚,這就要求對中国的復雜情形“加以實地的調查及研究”。[9]後來他在回顧自己接受馬克思主義的過程時說,他只是把馬克思主義作為“認識問題的方法論”,以它作為指導去分析中国的情況。因為,在馬克思的書上,并不可能找到中國問題的具體答案。[10]正是對中國實際的強烈的“問題意識”,使毛澤東最終選擇了馬克思主義這一科學的理論和認識工具,並將马克思主義與中國實際相結合,形成了獨創性的思想理論——毛澤東思想。毛澤東思想不僅是以實事求是作為歷史起點,也是將其作為邏輯起點的。寫作於1930年的《反對本本主義》是毛澤東的第一篇哲學著作,在該文中,他針對当時黨內理論家生吞活剝馬克思主義的只言片語和照抄照搬共產国際決議、指示的思想傾向,以巨大的理論勇氣提出了“從鬥爭中創造新局面的思想路線”[11]的科學命題,初步界定了黨的思想路線的科學含義,即一切從實際出發,而不是從本本出發、从主觀想象出發。毛澤東思想在此后的邏輯展開,就是以這一思想路線作為邏輯基點的。
實事求是是毛澤東思想的精髓。從毛澤東最重要的哲學著作來看,無論《反對本本主義》,還是《實踐论》、《矛盾論》,或是《關於正確處理人民內部矛盾的問題》、《人的正確思想是從哪裏來的?》,貫穿其中的主線無不是實事求是。眾所周知,實事求是、群眾路線和獨立自主,是毛澤東思想的“活的靈魂”,這三方面並不是相互孤立的,而實事求是正是將三者聯系起來的核心。首先,群眾路線是實事求是的具体應用和基本要求。人民群眾是社會實踐的直接參與者,只有深入群眾,才能真正了解實际。毛澤東指出:“在我黨的一切實際工作中,凡屬正確的領導,必須是從群眾中來,到群眾中去。这就是說,將群眾的意見(分散的無系統的意見)集中起來(经過研究,化為集中的系統的意見),又到群眾中去作宣傳解释,化為群眾的意見,使群眾堅持下去,見之於行動,並在群眾行動中考驗這些意見是否正確。”[12]其次,獨立自主是实事求是的具體應用和必然結论。歷史地來看,獨立自主的提出,正是緣於解決中國革命道路的問題。按照實事求是的原則,中國革命道路只能是從中国國情出發,走自己的路,走適合中國實際的路。

三、平等互助

建立一個沒有階級壓迫,人與人之間平等互助的社會,是毛澤東一生為之奮鬥的理想。為了實現社會主義平等與公正,毛澤東進行了開拓性的探索和實踐。同時,他希望,人與人之間不僅應具有地位上的平等,還應建立起良好的合作關系,只有這樣,整个社會才可能達到良性循環。
平等是馬克思主义的重要政治範疇。馬克思恩格斯認為:“一切人,或至少是一個国家的一切公民,或一個社會的一切成員,都应當有平等的政治地位和社會地位。”[13]顯然,馬克思主義經典作家設想中的未來社會就是消滅了一切剝削制度和不平等關系的社會。自從确立起馬克思主義的信念,毛泽東就是把平等作為社會主义的核心價值來理解的。
毛澤東思想非常注重經濟平等和政治平等,並將其作为社會主義平等的基礎性原则。在毛澤東這裏,經濟平等的基本體現是生產資料公有和按勞分配。只有確立起社會主義公有制和按勞分配原則,人人占有生產資料,人人在生活資料的分配上機會均等,才能為人們在政治上和社會上享有平等權利奠定基础。因此,對於社會主义公有制和按勞分配原則,毛澤东將其提到了社會主义基本原則的高度。他認為,生產資料占有的不平等是人與人之間一切不平等的根源。因此,土地改革完成后,在分得土地的農民中出現兩极分化的苗頭時,毛泽東提出,只有走社會主義集体化道路,才能避免農民在暂時的經濟平等之後发生兩極分化。他堅信,社会主義公有制是人們之間經济平等的保障,也將是實現共同富裕的基礎:“窮的要富裕,所有農民都要富裕,並且富裕的程度要大大地超過現在的富裕農民。”[14]社會主義经濟制度確立後,毛澤東仍然關注著經濟平等的問題,尤其是按勞分配的問題。他認為,“按勞分配和等價交換這样兩個原則,是在建設社會主义階段內人們決不能不严格地遵守的馬克思列寧主義的兩個基本原則。”[15]政治平等在毛澤東這裏表现為人民民主和反對官僚主義。列寧說過,“民主意味著在形式上承認公民一律平等,承認大家都有決定國家制度和管理國家的平等權利。”[16]而人民當家作主,則是在我國實現廣大人民政治平等的最可靠的途徑。在毛澤東思想的指導下,我國確立了人民代表大會制度、中國共產黨領導的多党合作和政治協商制度、民族區域自治制度,為实現人民當家作主提供了坚實的制度基礎。但在制度确立之後,是否廣大人民的政治平等就一定能得到保障?毛澤东的看法並不樂觀。為了防止官僚主義的復生,毛澤东傾註了極大的心血。他一再提醒黨的幹部,不要滋长官僚主義作風,不要形成一個脫離人民的貴族階層。他說:“誰犯了官僚主義,不去解決群眾的問題,罵群眾,壓群眾,總是不改,群眾就有理由把他革掉。”[17]當然,毛澤東晚年采取“大民主”的辦法解決官僚主義問題並不成功,歷史已經證明這樣的方法是不科學的,但是,毛澤東對官僚主義的高度警惕和深刻思考,仍然值得我們永遠銘記。
在毛澤東這裏,平等不應該只是經濟領域和政治領域的平等,還应當是社會領域的平等。只有當平等原則充分地貫徹到这三大領域,才構成完整的社會主義平等。他認為,“人與人的關系應是民主的和平等的”[18],应當保障人們平等地享有最基本的權利,應當努力縮小工農、城鄉、腦力勞動和體力勞動之間的社會差别,應當徹底消除男女之間的不平等,應當堅決反對一切特權。總之,毛澤東心目中的理想社会是人們在所有社會關系中享有平等的權利、地位的社會。
在毛澤東看來,人民之間不僅應該實現平等,而且應該建立起互相幫助的新型人與人之間關系。社會主義与資本主義在人與人之間關系上存在本質區別,前者強調互助合作和建立起人與人之間的和諧關系,後者則強調個人獨立,最終不可避免地導致人與人之間關系的“原子化”。毛澤東認為,社会主義是中國的唯一出路,推翻舊制度,建立社會主义新制度,“這是一場偉大的鬥爭,是社會制度和人的相互關系的一場大變動。”[19]這樣大變動,就是從不平等的、分離的關系,變為平等的、互助的關系。尤其是占中國人口大多数的農民,“為了擺脫貧苦,改善生活,為了抵禦災荒,只有聯合起來,向社會主義大道前進,才能達到目的。”[20]毛澤東關於農民走互助合作道路的必要性和正確性,已經為當代中國農村發展的實践所證明。

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四、獨立自主

堅持獨立自主地領導中國革命和建設,是毛澤東思想的特質之一。所谓獨立自主,就是主要依靠自己的力量開展革命和建設。這既是中國革命和建設的基本前提,也是贯穿毛澤東思想各個方面的方法論原則。
毛澤东領導的中國新民主主義革命和社會主義革命的道路,就是一條獨立自主的道路。民主主義革命時期,毛澤東顶住共產國際的壓力,開創了農村包围城市、武裝奪取政權的革命道路;其後,又頂住蘇聯的压力,堅持走自己的路,取得了抗戰胜利和解放戰爭的勝利。社会主義革命時期,毛澤東開創了適合中國特點的社會主義改造道路,成功實現了由新民主主義向社會主義社會的轉變。中國革命的勝利證明了獨立自主原則的正確性。毛澤東這樣總結道:“馬克思活着的時候,不能將後來出現的所有的問題都看到,也就不能在那時把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決,中國的問題只能由中國人解決”社會主義制度建立后,毛澤東領導中國人民開展了獨立自主的社會主義建設。建國後,由于面對國際反華勢力的封鎖,中國在經濟、文化、外交等各方面面臨著艱苦的環境。在這種環境下,毛澤東提出:“自力更生為主,爭取外援為輔,破除迷信,獨立自主地幹工業、幹農业、幹技術革命和文化革命,打倒奴隶思想,埋葬教條主義,認真學习外國的好經驗,也一定研究外國的坏經驗——引以為戒,这就是我們的路線。”[22]正是在這一路線的指导下,毛澤東開始了對適合中國特點的社會主義建設道路的探索,並依靠自己力量在中国初步建成了完整的比較獨立的工業體系和國民經濟體系,並在外交上取得了可贵的成績。毛澤東不僅把獨立自主當作一種原則,更把它當作一种自強不息的精神。在艰難形勢下,他用通俗的詩歌語言號召:“全軍民,要自立。不怕壓,不怕迫。不怕刀,不怕戟。不怕鬼,不怕魅。不怕帝,不怕賊。奇兒女,如松柏。上參天,傲霜雪。”[23]毛泽東的號召,充分振奮了民族精神
作為具有深厚哲學修養的政治家,毛澤東不是就獨立自主談獨立自主,而是將其上升到了哲學高度,成為適用於一切領域的方法论原則。獨立自主不只是標語口号,或權宜性的政治策略,它不僅是政治原則,也是適用於一切領域的哲學原則。作为毛澤東思想活的靈魂的一個重要方面,它貫穿於毛澤東思想的各个組成部分,適用於經濟、外交、文化等各個領域,具有十分重要的方法論意義。正如鄧小平在總结毛澤東思想這一活的靈魂時所說的:“中國的事情要按照中國的情況來办,要依靠中國人自己的力量來辦。獨立自主,自力更生,無论過去、現在和將來,都是我們的立足點。”[24]

五、艱苦奮斗

艱苦奮鬥是毛澤東及與其同時代中國共产黨人的精神寫照,也是毛澤东思想基本價值觀的重要組成部分。毛澤東終生號召全黨保持艱苦奮斗的優良作風,也終生實踐了艰苦奮鬥的精神。
毛泽東思想認為,艱苦奮鬥是中國共產党人的本色。中國共產黨為什麽能從一個弱小的黨發展成为執政黨,為什麽能領導中國人民取得一個又一個的偉大勝利,除了有正確的理論指導之外,作風上的優勢是非常關鍵的,正如毛澤東所說的:“艱苦奮鬥是我們的政治本色。”[25]作為“本色”,艱苦奮鬥首先指的就是共產党人的優良作風。建國前夕,勝利在望,毛澤東卻在黨的七屆二中全會上告誡全黨,務必繼續保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作风,務必繼續保持艱苦奋鬥的作風。50年代初期,軍队中個別人要求改善待遇,說資本家吃飯五個碗,解放军吃飯則是鹽水加酸菜。毛澤東則說,這是好事,“這个酸菜裏面就出政治,就出模範。”[26]所謂“出政治”,就是指鍛煉艱苦奮鬥的作風,這是中國共產黨人立於不敗之地的寶貴素質。
在毛澤東看來,艱苦奋鬥不僅是一種作風,還是一種傳統、一種信念。他說:“我們民族歷來有一種艱苦奮鬥的作風,我們要把它發揚起來。”[27]他多次講到長征中共產黨的军隊怎樣風餐露宿,怎樣吃樹皮树葉,他說:“這是我們過去幹过的,為什麽現在不能幹呢?”[28]因此,發揚艱苦奮鬥的精神,不只是按照中共党員的標準來要求自己,也是按照中華民族光榮傳統的繼承者和革命接班人的標準来要求自己,堅持艱苦奮鬥,也就是傳承民族優良傳統和革命優良傳統。艱苦奮鬥同時也是一種信念。中國共產黨的革命先驱之所以能夠終生奮鬥,就是因為他們有著堅定的理想信念。1940年,毛澤東在吳玉章同誌六十壽辰的祝詞中寫道:“一個人做點好事並不难,難的是一輩子做好事,不做壞事,一貫地有益於廣大群眾,一貫地有益於青年,一貫地有益於革命,艱苦奮鬥幾十年如一日”。[29]毛澤東希望,中國共產黨人都應該是這樣的人——為革命理想孜孜不倦永不停歇的奮斗者。他們將艱苦奮鬥作為自己的座右銘,作為通向美好理想的階梯。毛澤東在《愚公移山》中提出這樣的號召:“我們一定要堅持下去,一定要不斷地工作,我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人,就是全中國的人民大眾。”[30]
建國後,毛澤東不僅在理論上強調繼續保持艱苦奮鬥的作風,也將這一思想贯徹到工作實踐中。建國之初,在毛澤東的領導下,全國開展了一次主要針對貪汙、浪費和官僚主義的“三反運動”。運動共查出贪汙分子和犯貪汙錯誤的黨員幹部120.3萬多人[31],並查處了劉青山、張子善這一新中國第一大貪汙案。此後,毛泽東又通過多次思想鬥爭和思想教育運動來堅定黨員幹部和廣大人民的艱苦奮鬥作风。歷史地看,在毛澤東領導的二十多年中,黨的主流是健康的,尤其是五十年代,無論党風還是社會風氣都讓人感到“清新优良”[32],人們始終保持着艱苦奮鬥、朝氣蓬勃的精神面貌。
經過三十多年的改革開放,我國已經取得了舉世矚目的偉大成就,但是與毛澤東領導的时期相比,我國長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變,社會主要矛盾沒有变,我國是世界上最大的發展中国家的國際地位沒有變,因此,艱苦奮鬥的精神價值沒有过時,也不會過時。正如胡錦濤總書記所指出的:“越是改革開放和發展社會主義市場經濟,越要弘揚艰苦奮鬥的精神。即使將来我們的國家發達了,人民的生活富裕了,艱苦奮鬥的精神也不能丟。”[33]
毛澤東思想基本價值觀的上述五個方面互相聯系,構成了一個整體。服務人民和實事求是集中體現了毛澤東哲學思想的基本價值观,是毛澤東思想基本價值觀最核心的內容,具有根基性意義。平等互助、独立自主、艱苦奮鬥則大體上對應於毛澤東思想的经濟價值觀、政治價值觀和精神價值觀,但又相互滲透,互相影響。深入学習和研究毛澤東思想的基本價值觀,對夯實社會主義核心价值觀建設的思想基础,充實社會主義核心价值觀建設的思想資源,具有重要意义。

註釋:
[1]《毛澤東選集》(第3卷),人民出版社1991年版,第1031頁。
[2]《毛泽東選集》(第3卷),人民出版社1991年版,第790頁。
[3]《建國以來毛泽東文稿》(第13冊),中央文獻出版社1998年版,第245頁。
[4]《毛澤東文集》(第3卷),人民出版社1996年版,第373頁。
[5]《毛澤東文集》(第3卷),人民出版社1996年版,第58頁。
[6]《毛澤東選集》(第3卷),人民出版社1991年版,第1096頁。
[7]《馬克思恩格斯選集》(第4卷),人民出版社1995年版,第676頁。
[8]《毛澤東選集》(第3卷),人民出版社1991年版,第801頁。
[9]《毛澤東早期文稿》,湖南出版社1990年版,第474頁。
[10]《毛澤東文集》(第2卷),人民出版社1993年版,第379頁。
[11]《毛澤東選集》(第1卷),人民出版社1991年版,第116页。
[12]《毛澤東選集》(第3卷),人民出版社1991年版,第899頁。
[13]《馬克思恩格斯選集》(第3卷),人民出版社1995年版,第444頁。
[14]《毛澤東選集》(第5卷),人民出版社1977年版,第197頁。
[15]《建國以來毛澤东文稿》(第10冊),中央文献出版社1996年版,第8頁。
[16]《列寧專题文集·論社會主義》,人民出版社2009年版,第40頁。
[17]《毛澤東選集》(第5卷),人民出版社1977年版,第326頁。
[18]《毛澤東讀文史古籍批語集》,中央文獻出版社1993年版,第82-83頁。
[19]《毛澤東文集》(第7卷),人民出版社1999年版,第267-268頁。
[20]《毛澤東文集》(第6卷),人民出版社1999年版,第429頁。
[21]《毛澤東文集》(第8卷),人民出版社1999年版,第5頁。
[22]《毛澤東文集》(第7卷),人民出版社1999年版,第380頁。
[23]《毛澤東詩詞集》,中央文獻出版社1996年版,第188頁。
[24]《鄧小平文選》(第3卷),人民出版社1993年版,第3頁。
[25][26]《毛澤東文集》(第7卷),人民出版社,1999,第162页。
[27]毛澤東:《國民精神总動員的政治方向》,《新中華報》1939年5月10日。
[28]顧龙生:《毛澤東經濟年譜》,中共中央黨校出版社1993年版,第385頁。
[29]《毛澤東文集》(第2卷),人民出版社1993年版,第261-262頁。
[30]《毛澤東選集》(第3卷),人民出版社1991年版,第1102頁。
[31]《建國以來重要文獻選編》(第3冊),中央文獻出版社1992年版,第385頁。
[32]薄一波:《若幹重大決策與事件的回顧》(上卷),中共黨史出版社2008年版,第110页。
[33]《十六大以來重要文獻選編》(上册),中央文獻出版社2005年版,第82頁。

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