淺議荀子哲學社會思想

論文類別:哲學論文 > 思想哲學論文
論文標簽:思想教育論文 思想教育論文
論文作者: 陳湘輝
上傳時間:2011/7/18 8:50:00

摘要: 所謂人物的社會思想研究方法,以人物為經,其它為緯來研究社會思想的一種方法。荀子是先秦時期最傑出的思想家之一,不僅在儒學史上,而且在中國思想史和中國文化發展史上都占有重要地位。本文運用人物的社會思想研究方法來對荀子的哲學社會思想進行研究,以期對荀子其人,對荀子所建立的社會思想有更深入的了解。
關健詞:人物的社會思想研究方法 荀子 背景 批判 繼承  
    一、荀子生平及其思想体系產生的背景
    荀子名况,字卿,又稱孫卿,趙國人。今河北邯鄲人。約生於公元前316年。荀子是战國末期新興地主階級的思想家,他的哲學思想,是適應當时地主階級的利益和要求,適應當时政治和思想領域的鬥爭形势而產生的。
    从時代背景看,早在西周後期,奴隸制就已經出現危機;春秋時期,奴隸制加速崩潰,在奴隸社會內部,封建主义的經濟形式已經發生並日益成熟;春秋戰國之交和戰國初期,新興地主階級相繼向奴隸主階级奪取政權,並逐漸具備了建立專制主義中央集权封建國家的客觀條件。秦始皇最終通過兼並战爭統一了中國。荀子就是生活在秦始皇統一中國的前夕,他作為新興地主階級的思想家,有著要求實現封建大一統的強烈願望,他的學術活動,他的哲學思想,就是為新興地主階級建立集中統一的封建国家,鞏固和發展封建制度服務的。
    從戰國時期生產力和自然科学發展的客觀條件來看,每一個時代的哲學,總要在不同程度上反映那一個時代的生產水平與科學水平的。戰國時期生产力的發展和自然科學的成就,影響了荀子的唯物主義哲學思想。他的"明於天人之分"和"制天命而用之的自然觀,關于"可以知,物之理"的認识論,就是對當時勞動人民生产實踐和自然科學成就所作的一種哲學上的理論概括。
    從戰国時期學術思想領域的客觀環境來看,戰國時期正處於"百家爭鸣"的生動局面。荀子說當時是"諸侯異政,百家異說"的年代,正說明那个時候在政治領域和在意識形态領域,各個階級和各個集團、學派之間的鬥爭都是十分复雜、激烈的。這種獨特的思想環境为荀子哲學社會思想的建立创造了充分的思想條件。
    二、荀子对百家之學的批判和繼承
    荀子作为一個新興的地主階級哲學思想家,他的思想是對新興地主階級反对奴隸階級的鬥爭經驗和新兴地主階級專政的經驗進行理论總結,對當時社會生產和自然科學的發展進行理論總結的結果,特別是他對各家各派思想、學說從理论上進行批判總結的結果。
    荀子的自然天道观受了道家天道觀的影響,道家天道觀否定了儒家的唯心主義"天命"觀,提出了自然無為的"道"的學說。荀子在此影響下,把天看作是沒有意誌的自然的天;同時荀子又把道家作為神秘實體的"道"改造成為具有規律性意義的"道",因而建立了他自己的唯物主義天道觀。但是,荀子批評老子"有見於多訁出,無見於信"(《天論》);對于莊子,荀子批評他"蔽於天而不知人"(《解蔽》)。宋尹文学派對荀子思想產生了很深的影响,但是他對他們的批評也不少。
但是荀子又吸收了宋尹學派关於"氣"的學說,從而使自己的自然天道觀建立在唯物主義的氣本原論的基礎之上。對于宋尹學派的"虛壹而靜"的"心術"論,荀子剝掉了其神秘的成分,把它吸收到自己的認識論中來,大大丰富了自己的認識論的內容。對於墨子,荀子也提出了很多批評。他对墨子的批評集中在其"非樂"、"節用",否認禮乐的文飾,抹煞等級的差別等觀點上。但是,墨子關於"尚賢"的主張,對荀子有積極影響。特別是墨子及其後學在認識論和邏輯學方面的積極成果,荀子更是予以吸收和繼承,融會貫通於自己的認识論和邏輯學中。 免費論文下載中心 http://www.hi138.com    對於法家,荀子也是有批評的。他主要批評了慎到和申不害,說"慎子蔽於法而不知賢","申子蔽於執而不知知"(《解蔽》)。這是批評慎到片面的法治主義和申不害片面的權勢主義。當然,荀子本人並不否認法治和權势的重要,不過他同時也強調禮治和尚賢使能的重要。
    荀子自稱是屬於儒家的,但他對儒家中的思孟學派卻批評得特別尖銳。他說子思、孟子"略法先王而不知其統,猶然而材劇誌大,闻見雜博。案往舊造說,謂之五行,其僻違而無類,幽隱而無說,閉約而無解"(《非十二子》)。荀子還批判了孟子關於人性善的说法,並提出了人性恶的理論。荀子把孔子這個儒家創始人譽為"大儒",似乎還頗有孔子繼承者自居的胸懷。然而從實質上看,荀子對孔子的思想也是采取的批判態度。荀子否定了孔子唯心主義"天命"觀,否定了孔子關於"聖人""先知"的唯心主義先驗論的一面(不過他同時也继承和發揮了孔子關於"學而知之"的論點),改造了孔子的唯心主义"正名"論。在荀子的思想的社會政治倫理思想方面,他不但沒有擺脫儒家思想的影响,而且還有意地從地主階級立場出發,在批判和繼承其他學派思想基礎上,對儒家思想进行加工改造,使之適應地主階级的需要。
    荀子從地主階級立場出發,以地主階級利益為標準,去各家之"蔽",取各家之"見",既有批判也有吸收與继承;同時對當時提出來的一些哲學問題和實際問題进行了研究和探討,在綜合百家之学的基礎上,創立了他自己的哲學思想體系。   
    三、荀子觀點述要
  1.唯物主義自然觀。荀子在中國哲學史上第一次建立了比較系統的唯物主義自然觀,它包括:天是客觀存在的自然界。
    2關於天人之分與天人合一。荀子主張"天人相分",他否定了神秘主義的"天人合一"論。
    3.唯物主義反映論。荀子肯定認識是具有認識能力的主體对可以被認識的客觀對象的反映,區分了感性認識和理性認識,並正確把握了兩者的關系。 

參考文獻


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