對於盧卡奇晚年的馬克思主義理論創新分析

論文類別:哲學論文 > 西方哲學論文
論文作者: 張番紅
上傳時間:2011/8/1 11:16:00

  論文摘要:卢卡奇晚年的馬克思主義理論創新,是他堅持馬克思主義与時俱進的理論品格對马克思主義的重新解讀,闡述了在實踐中發展和運用馬克思主义辯證法的必要性及方法和途徑。在新的歷史条件下重溫盧卡奇晚年的馬克思主义理論創新思想,對我们全面建設小康社會,具有重要的方法論指導和現實意義,值得我們认真研究和借鑒。
  論文關鍵詞:盧卡奇;晚年;馬克思主義理論創新;時代價值
  喬治·盧卡奇(GeorgLukacs,1885~1971),匈牙利哲學家,西方馬克思主義的主要奠基者,1918年加入匈牙利共產黨,1923年发表《歷史與階級意识》一書,被公認為“西方馬克思主义”的第一部代表作,1933年起侨居蘇聯,1945年二戰結束後回到匈牙利並創立“布達佩斯學派”。盧卡奇晚年(1945年一1971年)所著的《民主化的進程》、《關於社會存在的本体論》及其談話,闡述了他的馬克思主義理論創新思想(也被稱為馬克思主義革新论),他指出對真正的馬克思主義者來說,最重要的是要掌握馬克恩的辯證方法,並在具體的實踐中對馬克思主義加以發展和運用,而不是拘泥於個別结論,這才符合馬克思主義的本意,並為無產階級制定新的鬥爭策略提供正確的指導。
  一、馬克思主義理論創新的方法和途徑
  盧卡奇晚年對馬克思主義的理論創新,一是批判第二國際修正主義對馬克思主義經典作家的偏見;二是对現實提出的新問題,不靠經典作家“無可置疑的”引文。
  1.回到馬克思的方法
  盧卡奇既反對蘇聯的“官方馬克思主義”,又反對西方資產階级思潮,而提出要回到馬克思的方法,復蘇馬克思主義的本体論,是因為馬克思主義的正統不在於對其某個論点的信仰,而在於唯物主义辯證法,它的本質是總體性。总體性指的是“總體對各個環節在方法論上的優越性。”“只有在這種把社會生活中的孤立事實作為歷史發展的環節並把它們歸結為一個總體的情况下,對事實的認識才能成為對現實的認識。”坤這樣做並不否定各個環節的差異性。總體性的方法是一種在思維中再現現實的方法,它離不開現實,但也不是现實本身,而是對現實進行加工、處理的結果。
  所以總体陛的方法既與唯心主義相對,也與庸俗唯物主義相對。從根源上講,總體}生範疇來源於黑格爾的辯证法。黑格爾批判地繼承了赫拉克利特的思想,將總体性範疇提升為本體論上的支配範疇,並被納人了逻輯主義和等級的框架當中。馬克思批判黑格爾的客觀唯心主義,將總體性範疇從邏辑主義的框架中解救出来,賦予了它現實的內容。盧卡奇認為:“只有利用馬克思所揭示的方法對現實加以客觀地觀察並經過整理加工,才能达到既忠於現實又忠於馬克思主义。”
  2.根據時代的需要在實踐中運用和發展馬克思主義
  盧卡奇晚年針对修正主義,特別強調回到正統的马克思主義,“堅持馬克思的學說,決不想偏離它、改进或改正它。”實踐的觀點是馬克思主義首要的和基本的觀點,坚持馬克思主義就要註重運用和发展馬克思主義。“馬克思主义為我們留下了一種可靠的方法,大量正確无誤的真理,許多對它的繼續發展富有成效的提示;我們如果不深人地掌握和運用它,在科學上就不能前进一步。第一,馬克思主義的普遍原理同具體的實践結合起來。
  “如果不按馬克思主義的觀點把非洲、阿拉伯、南美等地的不同发展歸源於它們現實的经濟基礎,如果不根据它們真買的發展路線對它們進行馬克思主義的分析,那麽,任何從理論上解決‘第三世界’問題的企图都必然流於空洞的套話。第二,根據實踐的需要,創造性地發展馬克思主義。“馬克思本人還沒有来得及研究一些問題,而这些問題都以具體和真實的歷史性為基礎,當代復興馬克思主義在其中所要解决的最重要問題之一,就是為實践制訂有效的理論基礎。”實踐的觀點是馬克思主義首要的和基本的觀點,根據實践的需要發展馬克思主義是馬克思主義辯證方法的應有之義。盧卡奇认為,“在當前歷史條件下,馬克思主義需要回答人的真正的合類性與经濟一體化的關系問題,为此,必須要研究這兩者在理論和实踐上都得到統一的社會主義社會。”嘲。”第三,采取開放的态度,吸取當代人文社會科學的新成果。盧卡奇認為,馬克思主義的發展不能和外界相隔絕,固步自封,要留心當代哲學和科學的發展。
  盧卡奇晚年對馬克思主義的理論創新提出了两點思路:一是進行自我清理和自我批評。盧卡奇認為,馬克思主義的重建是一個共产主義運動復活的問題。然而,如果共產主義運動想要其腳下有堅實的基礎,它就必須選擇自我更正的道路。盡管這是一個痛苦的過程,馬克思主義的复興將來自這種自我清理和自我批評。二是在反對多元主義的前提下允許不同流派的存在和爭論。盧卡奇認為,在通往真理道路上的多態現象是正常的,大家的意見可以不一致,但是每個問題只能有一個真理。“然而,如果我們接受錯誤的資產階級概念,把多元化看作某種理想,認為馬克思主義的優越性就在于,它既可以是唯心主义的又可以是唯物主義的,既可以是因果論的又可以是目的論的,既可以是這樣的又可以是那樣的,那就非常不好了。”
  盧卡奇晚年對馬克思主義的理論創新,實際上是堅持馬克思主義與發展馬克思主義的統一。對馬克思主義的復興是連續性和非連續性的統一,是對馬克思主義的積極揚棄。
  二、馬克思主義理論創新的時代價值
  盧卡奇晚年的馬克思主義理論創新堅持了馬克思主義的基本原則、馬克思主義與時俱進的理論品格,是對馬克思主義精神的弘扬。“他所理解的馬克思主義是一種活躍的理論和方法,需要創造性地加以應用。只有這樣,它才能夠提供回答現實问題的鑰匙。” 免費论文下載中心 http://www.hi138.com   1.是科學的世界观和方法論
  馬克思主義是科學的世界觀和方法論,但對待馬克思主義切不可采取教條主义的態度,死守某些个別結論不放。馬克思、恩格斯是馬克思主義的創立者。他們主張,要用發展的觀點看待馬克思主義,并在馬克思主義傳播和與工人運动相結合過程中不忘時刻告誡他人應该把他們的理論視為實踐的指南,並以寬闊的胸懷隨時根据時代的變化來不斷纠正自己的理論。馬克思、恩格斯對《共產黨宣言》的修改和完善。恩格斯強調隨時代變化發展馬克思主義理論的必要性等等。恩格斯说:“我們的理論是发展著的理論,而不是必須背得爛熟並機械地加以重復的教條。”他認為,馬克思主義不是教義,是方法,應把辯證唯物主義方法當作行動的指南,而不應該把個別結論絕對化。列寧在許多場合也都強調了根據時代和實踐發展馬克思主義。列寧領導俄國首先在一個相對落後的資本主義國家進行了社會主義革命,並首次開展了史元前例的社會主義建設活動。馬克思、恩格斯虽有預言,但他們無法預見以後的无產階級運動發展的具體情况。因此,在這方面毫无經驗可循,也沒有現成的答案,一切都得從頭學習,靠積累經驗前進。
  2.是對馬克思主義的繼承和發展
  列寧說:“我們並不苛求馬克思或馬克思主義者知道走向社會主義的道路上的一切具體情況。”‘我們決不把馬克思的理论看作某種一成不變的和神聖不可侵犯的東西;恰恰相反,我們深信:它只是給一種科學奠定了基礎,社會黨人如果不願落後于實際生活,就應當在各方面把這門科學推向前進。”对於精通馬克思主義的列寧來說:“理論在變為實踐,理論由實踐賦予活力,由實踐來修正,由實踐來檢验。”從馬克思、恩格斯、列寧等經典作家對待馬克思主義的態度來看,盧卡奇晚年強調馬克思主義理論創新是與馬克思、恩格斯、列寧等經典作家的精神一脈相承的,是對馬克思主義的繼承和發展。
  十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義。以毛澤東為代表的中國共產黨人註重實際調查,把馬克思主義的普遍原理與中國革命的具體實際相結合,创立了毛澤東思想,但在黨內也出現了“左”傾教條主義,生吞活剝書籍中的只言片語,為此,毛澤東在《反對本本主義》、《實踐論》、《改造我們的學習》、《整顿黨的作風》以及《反對黨八股)溥著作和講話中批判了这種思想。毛澤東指出,要做到把馬克思主義同中国的實際相結合,必須要首先做到:一是要采取實事求是的態度,通過調查和研究的方式了解中國真實的狀況,做到有的放矢,二是要正确看待馬克思主義,為此要做到“真正領會馬克思主義的實質,真正領會馬克思列寧主義的立場”。同時要有發展的眼光,因為“馬克思主義並沒有結束真理,而是在實踐中不斷地開辟認识真理的道路。”
  3.是檢驗真理和發展真理的标準
  十一屆三中全會後,鄧小平推行改革、開放的政策,既主張實事求是,又主張解放思想,提出了建設有中国特色社會主義理論。“絕不能要求馬克思為解決他去世之後上百年、幾百年所產生的問題提供现成的答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以後五十年、一百年所產生的問題提供現成的答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況,認識、繼承和發展馬克思列宁主義不以新的思想、觀點去继承、發展馬克思主義,不是真正的馬克思主義者”。江澤民在慶祝中國共產黨成立80周年大會上再次強調了反对教條主義、發展馬克思主義、進行理論創新的必要性。江澤民指出:“如果不顧歷史条件和現實情況的變化,拘泥於馬克思主義經典作家在特定的歷史條件下、針對具體情况作出的某些個別論斷和具體行动綱領,我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進,甚至發生失誤全黨同誌要堅持馬克思主義的科學原理和科學精神,善於把握客觀隋況的變化,善于總結人民群眾在實踐中创造的新鮮經驗,不斷地豐富和發展馬克思主義理論”。在全面建設小康社會的新时期,胡錦濤也指出:“堅持一切從实際出發,理論聯系實際實事求是,在實踐中檢驗真理和發展真理,是馬克思主義的理論品質。”
  回顧馬克思主義經典作家的教導,總結160年來马克思主義發展史上的經验、教訓,在新的歷史條件下重溫盧卡奇晚年的馬克思主義理論創新思想,更覺其難能可貴。 免費論文下载中心 http://www.hi138.com
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