試析在現代社會中對實用主義存在的幾點思考

論文類別:哲學論文 > 中國哲學論文
論文作者: 高欣
上傳時間:2011/12/9 10:04:00

  論文摘要:實用主義哲學是現代西方哲學流派中影響最大的哲學派別之一。強調行動、實踐、註重功效是其顯著特點,實用主義作為經驗論哲學的重要流派,在哲學界產生很大的影响,也給社會政治經濟生活帶來極大危害。本文從不同角度入手探析實用主義的歷史淵源及其演變。從而論述实用主義存在的理論缺陷及其實用主義在市場經濟下給社會帶來的影響,我們必須堅持用馬克思、列寧、毛澤東思想來抵制粗俗的實用主义思想,從而來更好的構建和諧社會。
  論文關鍵詞:实用主義;實踐;經验;功效
  
  一、實用主義的歷史淵源及其演變
  實用主義一詞來源於希臘文“行動”(action),是由實踐(praction)與实際(pratical)演化成為pragma(行動哲學),最終成為實用主義是在十九世紀七十年代的美國.實用主義本意認為知識來自“活動”,認識來自“經驗”和“實踐”。然而他們所說的實踐绝非是人類認識和改造世界的客观活動。而是一種先驗的内心體驗。作為一個重要的哲學派别,實用主義源出於對唯心主義和形而上學的否定。它主張“實踐的”“實用的”“有效用”的哲學觀點。古希臘历史學家波裏比啊,在他論述歷史的著作中就曾將自己的歷史觀點称為“實用的”。歐洲文艺復興時期,意大利思想家馬基雅維利提出”目的說明手段正當“的原则。十八世紀法國啟蒙學者伏尔泰、孟德斯鳩等人在用因果性解釋歷史過程時,僅限于用思想動機去說明而未能找到思想背後的政治經濟根源,因而沒有真正去揭示歷史發展的真正規律。
  实用主義興盛於十九世紀九十年代後期。實用主義作為一種哲學流派,发源於十九世紀末二十世紀初。先是在資本主義各國廣泛流傳,而後曼延到世界各地。創始人是美國的皮爾斯。1871-1974年間,美國哈佛大學組建一個学術團體稱作“形而上學俱乐部”。1872年,皮尔斯在這個俱樂部作了一個報告,首次表述了他的實用主义基本原則:任何一個概念的全部內容和意義在於它所能引起的效果。1901年,他正式提出“實用主義”這一術語。此後,出現了一系列的代表人物,如:查理、皮爾士、威廉、詹姆士、杜威、胡適等。他們都奉行一種“效用原理”,即“能滿足我需要的”“有用的”就是真理。其中心范疇是“效益”,“效用”,它崇尚個人主義、利己主義。第二次世界大戰後,實用主义和邏輯實證主義語義哲学同流,主要代表有美国哲學家劉易斯、納格爾、莫理斯等。劉易斯創造了“概念實用主義”,認為概念和範疇都是先天性的東西。而關鍵在於它们的有用性。納格爾認為實用主義和實證主義只有在使用詞語的表達事物的方式不同。莫理斯創立了語義哲學,倡導“符號學”,片面誇大了人造符號在語言環境系統中的作用,宣揚真理是按照人的需求方式不同而异的。
  實用主義傳播到中國是在“五四”時期。當時這一哲學流派也同馬克思主義哲學流派一樣在中国大地迅速傳播,。當时,杜威和胡適學說在中國大地風靡一時,尤其在知識界和教育界,他們的學說在思想解放,傳播民主和自由,倡導人本思想,註重实踐和實驗。特別是在启迪中國知識青年,曾起到一定的作用。解放後,由於受到“左”倾思潮和教條主義的影響,我們曾不公正地,非科學地曲解了杜威和胡適的實用主義,在知識界開展了大規模的批判運動。
  二、作為一种哲學思想理論,實用主義理論存在很大的缺陷
  (一)否認認識的唯物論,宣扬認識的先驗論。辨證唯物論的認識是能動的反映論。堅持實踐是首要的基本的觀點,即實踐是認識的源泉,是認識的發展動力,实踐是檢驗真理的唯一標准,也是認識的目的。而實用主義則坚持唯心主義先驗論,主張感覺先於经驗,否認物質第一性,精神第二性的唯物主義原理。虽然實用主義也談實踐,而且也認為實踐的主題是人,客體是物是實踐的對象。但却撇開人的社會屬性、撇開人與社会的關系,而把人單一的看作“純自然的有機體”,但單純的去适應自然,而不能去改造自然為人类所用的社會關系的人。同時又強調人作為有機體又不同於動物,更不同于一般的自然界的物體。強調人具有情感、意誌,可以按照个人的意願去適應環境、改變環境,這樣人也就有了主觀能動性。所以實用主義實踐觀强調的是以個人主義為中心的實踐觀,只有单一的情感、意誌去按照個人對大自然的需求来改變環境,完全忽略了人與人、人與自然、人與社會的實踐關系。只強調個人主義實踐,所以實用主義實踐是以個人为中心的實踐觀。
  (二)從其实踐相關聯上看。在真理觀上,實用主義的基本公式就是“有用即是真理”。盡管實用主義者們在闡述这一真理觀時不是有用即真理這么直接和露骨,但無疑他們都主張“效用真理”、“利益真理”,新實用主義更是如此。他们認為“真理必定有用”,“有用才是真理”真理在新實用主義者眼中也是一种“工具”。列寧說:“把真理看作認識工具,這就是在實際上已經轉到不可知論方面,也就是離開唯物主義。……”[2]在他們看來只有對社会有用的才是真理,而且真理又是人們發現和創造出來的。然而在檢驗真理的問題上,新實用主义”一時一事“式的、僵化、凝固、機械的實踐論來代替发展、變化和活生生的實踐觀點。实用主義割裂了認識是一个往復循環逐漸發展的過程,认為只有正確的認識才具有價值性,錯誤的認識不具有任何意义。他們不懂得一個正確的認识要經過無數次的從实踐到認識、再從認識到實踐的往復循環的过程,經過正確和錯误的實踐認識,才能最終發現真理為人類所用。他們只從“效用、成功、利益的角度去審視真理的客觀內容。正如詹姆士所說:“新觀念如果能最圓滿地盡它的功能來满足我們兩重的需要,就是最真的了”。[3]很顯然,在實用主義那裏,把滿足個人的需要和欲望當作衡量真理的標準,完全不從真理本身內在的客觀內容去詮釋真理。因此,在實用主義那里可以說主張的純粹就是“有用即真理”。 免費論文下載中心 http://www.hi138.com   (三)實用主義在對人與人、人與社會關系的認識上,同樣回避唯物主義歷史觀上的唯物主義、唯心主義的對立和爭論。只是主張人要面對社会現實,面對社會變化的一切現狀。突出強調個性張揚、打破常規、不要因循守舊、主張開拓進取個人努力奮鬥。只強調個人的民主自由,強調尊重人的個性、反對个性壓抑,它更強調哲學应立足於現實生活。把獲得效果当作最高目的。因而,從價值論的角度對現實世界進行了注解。所以實用主義“把哲学和科學研究的對象限定於人的現实生活和經驗所及的範围”。[4]從以上實用主義的基本觀點和思想我们可以看出,實用主義則是主觀唯心主義,它無视外界客觀事物的規律與特征,認為概念、科學、理論都不是客觀實在的反映,而只是幫助人們整理經驗、適應環境的工具和手段。这樣,實用主義哲學在其應用中,自然很容易流於粗俗的實用主義而被濫用。聯系到我國社會主義市場經济大背景,有些問題必須加以思考和重視。
  三、在社會主義市場經濟條件下實用主義的當今表現及其影響
  隨著我國社會主义市場經濟的迅速發展。作為個體的人都是社會主義市場經濟中的一份子,特別是在市場經濟的发展和逐步完善的過程中。為每一個個體的人提供發展的空間,同時又受市場條件下的“經濟”的沖击,給每一個個人的發展帶來很大的不確定性和危機感。人們要時刻被受經濟、文化、技術日新月異变化的洗滌。面對現實而又快節奏的現代生活方式,使得經濟浪潮中的人們不得不去時刻“充電”來去迎接社會飛速發展的挑戰,面對強大的一系列諸如:生活、學習、購房、医保等的生活壓力和危機感。在市場經濟所信奉的利益原則和等價交換原則下,使人們自然而然首先要考慮的是現实生存問題。在實用主義這樣的原則的踐行下,實現個人的現實目标卻是燃眉之隱。從個人利己出發,把具體的現實需要當作行動的主要手段、把获得最實用、最現實的實际效果當作最終目的。因此,實用主义的一些主張在市場經濟的浪潮中自然而然被人們所接納和認同。
  特別是當今年輕一代,把個人地位擺在首位。盲目的追求“實際”、“務實”,把關註的焦點輕浮的落到了物質利益和短期回報上。雖然他們未必對“實用主義”哲學系統深刻的理解,但他們對“實用”、“務实”、卻是有了不爭的事實。而今對处在市場經濟條件下的老百姓而言,講實用、講收益、講回报、講實際效果更是社會現實中的不爭的事實和人與人之間交往的處事良方。
  所以,在社會主義市場經濟的大背景下。實用哲學思想的流行並不是短暫時尚風,而是有著客观、現實的社會基礎。对此,我們應給予正確的評判和把握且要正確的引導。既不能盲目、人為截止,也不能任其發展。因為實用主義哲學存在的致命缺陷,很容易在市場經濟的背景下以粗俗實用主義“實用”、“短視”、“投機”、“自私”、“喪德”等表現出來。如上所述,實用主義產生於發達資本主义國家美國的哲學思想體系。在其發展過程中,從早期的查理、皮爾士、威廉、詹姆士。再到杜威,包括引進傳播實用主義的中国學者胡適。盡管都對實用主义哲學思想的表述側重點略有不同,但在實用主義的基本核心思想上卻是一致的,那就是回避哲學基本問題的回答,強調現實、功效、為達到個人目的卻不擇手段。胡適先生就有一句名言即“少談些主義,多研究些問题”。[1]這樣,作為哲學的实用主義在現實社會一經運用,則完全變成了粗俗的實用主义並為人們所認同、仿效。這種粗俗的實用主義一旦和市場經濟條件下的利益原則、等價原則相結合。人們在社會生產、交往過程中就会以“實用”、“短視”、“喪德”等盲目追求個人利益。在社會主義現代化建設中出現制假販假、坑蒙拐騙、販毒、賣淫、貪贓枉法等社會惡習現象,這不能不說是在實用主義哲學影響下所帶來的惡性後果。
  四、必須堅持用馬克思主義哲學來抵制粗俗的實用主義哲學思想
  而與此相反,在粗俗的實用主義流行風的沖擊下,马克思主義、共產主義的理想情操等渐漸的被人們所忽略。大公無私、舍己為人、互敬互愛、誠實守信的道德風範逐漸被人們所遗棄。可見,實用主義哲学的世界觀和方法論是和馬克思主義科學世界观根本對立的,也和社會主義“八榮八恥”的社會榮辱觀相違背的。對此,在社會主義現代化建設和市場經濟迅速發展的今天,我們必须要以馬克思主義、毛澤东思想、鄧小平理論和三个代表重要思想以及科学發展觀為指導。既要看到市場經济帶來的巨大成果和效益,也要看到市場經濟所具有的消極作用。更要看到市場經濟背景下實用主義哲學流行的現實和粗俗實用主义給人們造成的迷茫及其道德觀上的扭曲和混亂。面對現實,我們必須要加強馬克思主義在輿論陣地的統帥地位,大力宣傳毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想。弘揚社會主義、共產主義道德观、加強“八榮八恥”道德觀念的宣傳和教育,自覺抵制粗俗實用主義在社會生活中的不良影響。只有這样,我們才能抵制實用主義,從而使社會主義物質文明、政治文明、精神文明、道德文明同步發展,社會主義綜合國力才能顯著提高,從而來更好的構建和諧社會。 免費論文下載中心 http://www.hi138.com
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